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  从净土法门研究而修持之,实为最要之道

  至谓各教之同异处,人多偏执,或执其异,则是不知道本之见。或执其同,则是不知各教之发挥修证浅深大相悬殊之见。阁下且勿论其同异,如不以佛法为非,祈息心研究而修持之,久则自知其道体道用之同而不可相等,异而不可歧分之所以耳。佛法渊深,大聪明人,尽平生心力,尚研究不得到详悉处。然佛法随机施教,若欲得其实益,即从特别超异之净土法门研究而修持之,则颇省心力,实为最要之道。阁下身居世网,又苦无知识请教,若不以光之文字拙朴见弃,请详阅文钞,依所说而修持之,其为利益不可思议。然光之文虽刺目,而多引经论成言,或宗经论意义,必须竭诚尽敬而阅之,方可得其利益。语云,下人不深,不得其真,泥塑木雕之佛,作真佛敬,小则消灾增福,大则超凡入圣,其利益在自己之诚否,不在佛像之真假也。阁下果能以此意息心静阅而力行之,则为西方极乐世界之法门良朋善友矣。愿勉之,勿虚此望,则幸甚。(增广·复马舜卿居士书)

  吾人心性,与佛同俦。只因迷背,轮回不休。如来慈悯,随机说法。普令含识,就路还家。法门虽多,其要唯二。曰禅与净,了脱最易。禅唯自力,净兼佛力。二法相较,净最契机。如人度海,须仗舟船。速得到岸,身心坦然。末世众生,唯此堪行。否则违机,劳而难成。发大菩提,生真信愿。毕生坚持,唯佛是念。念极情忘,即念无念。禅教妙义,彻底显现。待至临终,蒙佛接引。直登上品,证无生忍。有一秘诀,剀切相告。竭诚尽敬,妙妙妙妙。(增广·与吴璧华居士书)

  附:上堂法语第(九)篇

  西方慈父阿弥陀,誓愿宏深惠利多。但肯一心常忆念,定蒙接引出娑婆。

  净土法门,肇始于弥陀导师,演畅于释迦世尊,十方诸佛,出广长舌以赞扬,两土高僧,发金刚心而流布。修持轨则,平分四种,所谓持名,观像,观想,实相。持名最易,实相最难。然能持至一心不乱,心佛双忘,则实相妙理,当体全彰。是知持名,不异实相。而一代时教,百千法门,无非令人亲证实相而已。既证实相,则情空境空,心净土净。若长风齐鸣于万籁,如一月普印于千江。光明寿命,横遍竖穷,直与弥陀世尊,同一广大悠久。如是,则何经非净土之经,何行非净土之行。是知此法,总括法藏,全事即理,全妄即真。因该果海,果彻因源。为入道之要门,作九界之恃怙。(卓杖云)

  净土法门如大海,千流万派尽朝宗。(印光法师文钞三编补·法语开示)



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