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  世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语

  今日是释迦佛成道之日, 亦是我等成道之日。何以故, 释迦佛今日成道后, 即为众生说种种成佛之法。我等但能依法修因, 即可成就佛果, 与我释迦佛无异。梵网经中, 佛已与我等授记云, 我是已成佛, 汝是当成佛。大众能知自己是当成之佛。即能奋勉, 不复暴弃, 扫除一切业障, 积集一切功德, 当来成道, 今已决定。故曰亦是我等成道也。法华经云, 如来为大事因缘故, 出现于世。欲令众生开佛知见, 示佛知见, 悟佛知见, 入佛知见。所谓佛说法门, 其旨趣无非欲令众生成佛。但以众生根器不一, 根器大者, 修习大囧琺, 现生成佛。根器小者, 不能修大, 更设方便, 教令渐修。现生能了生死者, 虽有其人, 甚少甚少。佛以大慈大悲, 在一切仗自力法门之外, 设一仗佛力法门, 即是令念佛往生净土法门。于是根器无论大小, 皆得仗佛力以了生脱死。而我佛大事因缘, 亦于是得以圆满矣。现在我等寿命又短, 智慧又少, 皆应依念佛法门修持, 往生西方。切不可自大, 以为西方何足生, 轻视念佛法门。须知念佛, 则汝心是佛。若不念佛, 则汝心不是佛。观经云, 是心作佛, 是心是佛。人即不念佛, 不能无念。既不能无念, 则若不念佛, 必念六凡。妄想颠倒, 皆成生死根株, 所以应当念佛。行住坐卧, 不离此念。念来念去, 念到生死根断。西方去时, 便是上品上生也。教下诸宗, 性相教理, 精深浩博, 研究非易。即能研究, 亦只是语言文字上道理, 非是心性上道理。要究彻心性上道理, 甚少甚少。此是仗自力的法门。宗下或密宗, 理多是妙。非根基浅薄者, 所能领悟。宗下用功, 要大彻大悟, 明心见性, 见佛成佛。但亦尚是宗门初步。既悟之后, 再须修道, 广行六度。于一切境上, 断除烦恼习气。教下用功, 先要大开圆解, 与宗门彻悟是同。既开悟后, 亦再须广行方便, 断除习气, 甚难甚难。念佛法门, 是带业往生。往生之后, 即不退转。寿命无量, 一生成办。彼修禅宗已经彻悟者, 念佛往生, 固是上品上生。证菩萨地位, 便能化身他方, 普作佛事。若不念佛往生, 未断烦恼习气, 仍不能了生脱死。非若念佛法门, 无论悟与不悟, 烦恼习气, 纵尚未断。但得往生, 便是了生脱死, 超凡入圣也。修密宗者, 三密相应, 即身成佛。但不善用心, 即易著魔。即善用心, 修此法门, 便与其他法门相隔。非若修净土法门, 与其他法门多无妨碍。故修密宗者, 若能得益, 固然是好。若一著魔, 便成废物。我佛法门无量, 总要量自己身分, 择法而修, 莫使求益反损也。净土法门, 是十方诸佛下化众生, 诸大菩萨上求佛道, 所常用之法门也。根无大小, 皆可修持, 有大便宜, 快修快修。不要听人说何法, 便修何法。今日张三, 明日李四。口头上说得天花乱堕, 心地上丝毫也用不著。所以古来大囧琺师, 大宗师, 对此净土法门, 莫不提倡。有不提倡者, 不知此法门之广大故也。今试言之, 惟此法门, 未成佛前, 仗以自修。已成佛后, 赖以度世。三根普被, 凡圣兼资。上至等觉菩萨, 下至阿鼻种子。高之不能超此外, 卑之亦能预其中。广大圆满, 无以复加矣。证诸华严经, 善财菩萨经历百城, 遍参知识, 其第五十三次至普贤菩萨所, 其时善财已证等觉之位, 与诸佛齐等。而普贤为之赞叹如来胜功德后。对彼善财及华严会上四十一位法身大士, 教以广发十大愿王。以此功德, 回向往生极乐世界。良以圆满佛果, 捨此末由也。其闻此法者, 最下亦是初发心菩萨。修此十大愿王功德, 皆须回向西方, 方能胜进。再证诸十六观经, 下品下生, 是五逆劣根。临命终时, 地狱相现。遇善知识, 教以念佛。仗佛愿力, 灭罪往生。即得了生脱死, 超凡入圣。净土法门, 神妙难思。苟于此信得极者, 修此法门, 万牛莫挽矣。然修此念佛法门欲生西方, 须于身口意三业之间, 修善断恶。方可与佛合德, 命终自然感佛来迎, 故曰净业。业净则心净, 心净则感通自易。十六观经, 以孝养父母, 奉事师长, 慈心不杀, 修十善业等, 为净业正因。何以故, 乃造屋固基之法也。基若不固, 屋虽造高, 不免倾颓。欲生西方, 须做好人。诸恶莫作, 众善奉行, 此二句, 在字面上看来, 固若容易。然究其实际, 蘧伯玉行年五十, 方知四十九年之非, 曰夫子欲寡其过而未能也。孔子读易, 韦编三绝, 曰假我数年, 卒以学易, 可以无大过矣。若贤若圣, 皆不能承当此二句者。昔白居易为杭州太守, 谒鸟窠禅师。问曰, 如何是佛法大意。答曰, 诸恶莫作, 众善奉行。此恶字, 通身口意。无明四十一品, 等觉大士, 尚有一分无明未破, 三德未圆, 即是其恶。又九法界皆为恶。佛法界为善。所以此两句, 便是佛法大意。白居易曰, 此二句三岁小儿亦能道。师答曰, 八十老翁行不得。此是总戒律, 能修到, 则一切戒律, 皆修到矣。如此等人, 再来念佛, 未有不生西方者。

  今日诸位啜腊八粥, 是何等因缘。须知即是庆祝佛成道的意思。但是应该昨天啜。何以故, 因佛成道以前, 啜乳麋故。原夫释迦佛未成道前, 为悉达太子, 十九岁出家, 五年修习世间禅, 知非究竟。乃入雪山, 思惟佛道。六年苦行, 日食一麻一麦。以致形容枯槁, 消瘦不堪。出山以来, 浴于尼连禅河, 攀树而起, 身力不支。时诸天人, 知悉达太子将往菩提道场成道, 佛须相好庄严。乃化作牧牛女, 献佛九转乳麋。何谓九转乳麋, 盖先从千牛榖乳, 以饮五百牛。次榖五百牛乳, 以饮二百五十牛。次榖二百五十牛乳。以饮一百二十牛。次榖一百二十牛乳, 以饮六十牛。次榖六十牛乳, 以饮三十牛。次榖三十牛乳, 以饮十五牛。次榖十五牛乳, 以饮八牛。最后乃以八牛乳, 和以香稻煮成粥麋。太子啜此乳麋, 形体复原, 相好圆满。乃赴菩提树下, 端坐思惟, 断尽烦恼。于十二月八日明星出时, 佛睹明星, 豁然大悟。心镜开朗, 得正等觉。即今日佛成道之事也。腊八粥, 即仿乳麋。佛啜乳麋, 而后成道。我等即以啜腊八粥, 为庆佛之成道, 其因缘如此。故西域以乳麋为上供。佛在世, 多以乳供佛者。及佛灭后, 有一居士以纯乳煮粥, 供养一大德。大德啜之而叹。居士问故, 答曰, 居士之粥, 虽为美味。然不如佛世饮水。以我福薄, 众生报劣, 是以叹耳。佛福德厚, 水胜乳味。众生福薄, 乳不及水。末世众生福更薄, 切勿作越分想。念佛法门, 大家要修持。要父慈子孝, 兄友弟恭, 夫敬妇从。在世为贤人, 出世为佛弟子。以此教人, 尤须以身作则, 方可令人生信。所谓以言教者讼, 以身教者从也。无论在家出家, 皆应如是。切不要谈玄说妙。即能谈说, 亦须脚踏实地。但能谈说, 不能受用, 如画饼不可充饥。修佛法如食, 要他不饥才好。明楚石禅师净土诗有云, 西方有路少人登, 一句弥陀最上乘。把手牵他行不得, 但当自肯乃相应。(三编·题词答问·古农速记)



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