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  念佛法门,其道理超出一切禅教律密之上

  又须知念佛一法, 乃佛一代所说一切诸法中之特别法门。其道理超出一切禅教律密之上。一切法门欲了生死, 必须断尽烦惑, 方有了生死分。若烦恼惑业未断, 任凭你见地高, 工夫深, 智慧大, 皆不济事。此各法门, 皆仗自力故难。净土法门, 全仗佛力故易。若有真信切愿志诚念佛者, 临终蒙佛接引, 往生西方。既生西方, 则烦恼不期断而自断。以西方所有境界, 皆令人增长功德智慧, 了无令人起贪瞋痴者。故龙树菩萨称为易行道。马鸣菩萨称为最胜方便。然此不但普度凡夫, 实则普度一切凡圣。今为汝等寄各经书, 阅之自知。光老矣, 目力甚衰, 不能详为开示。此诸书则为普遍开示, 以汝之二十元作书价邮费。除自存外, 送通文理有信心能恭敬者。……今为汝二人各取法名。雨夕法名智泽。雪夕法名智净。以净土法门, 普泽一切, 普净一切, 庶不负此生此遇也。近来念佛之人, 多多不识净土法门之宗旨, 以故不是夹杂禅宗, 便是崇尚密宗。(三编·复王雨雪夕居士书)

  问:念佛法门, 愚尚能修。律教禅宗, 智犹难晓。何谓此法统彼诸法。 答:欲知此义, 须深明佛力自力大小优劣, 则一切疑惑, 泮然冰释矣。夫佛与众生, 心性虽同。若论力用, 天地悬殊。良由众生具足无量烦恼恶业, 功德智慧, 不能显现。佛则具足无量功德智慧, 烦恼恶业, 净尽无余。佛与众生, 迷悟不同。致使力用, 胜劣迥异。律教禅宗, 皆仗自力了脱生死。所以久经长劫, 尚难出离。念佛法门, 全仗佛力又兼自力, 了脱生死。所以尽此一生, 便登不退。(增广·净土问答并序)

  现今无论何等根性, 皆须以净土法门为主。盖净土法门, 为三世诸佛上成佛道下化众生之成始成终法门。语其浅近, 则三岁孩子皆能修。语其深远, 唯佛与佛方能究尽。净土, 为凡夫依之现生了生死者, 置之不究, 纵将一切法门通究得十分通彻, 谁能现生将烦恼断得净尽无余, 而到自力了生死地位乎。仗自力者, 既不能得。仗佛力者, 又以不知而不注意。则所学之佛法, 皆为现在撑场面, 未来种善根而已。欲得真实了生死利益, 则难之难矣。(三编·复福州佛学社书)

  净土法门, 三根普被, 利钝全收。下手易而成功高, 用力少而得效速。不断惑业, 得预一生补处。即于现世, 定出六道轮回。以其为禅, 教, 律, 密一切诸法之归宿, 三世诸佛圆满菩提之要道故也。(续编·扬州江都扬善坝莲修精舍募建大殿疏)



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