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  佛法如大海,谁能一口吞尽

  汝之所说, 过于高大。佛法犹如大海, 谁能一口吞尽, 一踏到底。但按自己天姿而为修持。以此自行, 复以此化他。纵未能圆彻诸法, 只要能依此信愿念佛, 求生西方法门, 有何所欠。而作此种难而又难之说话, 以又欲长请益也。文钞等不足以为训, 净土经论语录, 均不能依止乎。(三编·复师康居士书)

  佛法深广, 犹如大海, 虽法身大士, 尚不能穷源彻底, 况博地凡夫乎。然如来以大慈悲, 欲令一切若圣若凡, 同于现生, 出离生死, 特开一信愿念佛求生净土法门。如跛足懦夫, 终日难行数里, 若乘转轮圣王轮宝, 不须崇朝, 即可遍达四大部洲, 二者迟速, 天渊悬殊。凡夫未断惑业, 固无了生死分, 若以信愿念佛, 感佛慈悲摄受, 即于现生, 往生净土, 超凡入圣, 登不退地。较彼唯仗自力, 修戒定慧, 以期业尽情空, 了生脱死者, 殆非譬喻言说所能形容也。由是历代缁素高人, 无不以此自行化他, 以其为入道之要门, 成佛之捷径故也。(增广·嘉兴真如寺开念佛堂专修净业缘起疏)

  念佛一法, 至极稳当。小慧之流, 每弃佛力而修仗自力之法, 非愚即狂, 莫由挽救。吾人但当深信佛言, 固守净宗之旨。当不至流入邪外, 及以意见明了为亲证也。近有高明真切用功, 流入偏知谬见。贡高我慢, 藐视念佛者, 亦复不少。此等皆因不自量, 而妄以己之能了知, 为能证得也。岂知坯器未火, 经雨即化为尘土耳。(三编·复郑慧洪居士书三)

  佛法广大, 无量无边。吾人以博地凡夫之资, 欲于现生了百千万劫难了之事, 当筹度己力之大小以修。且莫妄充通家, 此法尚未真得, 又去钻研他宗。致于此最易得益之事, 反弁髦视之。以致仍旧百千万劫不能了耳。佛法犹如太虚, 了无东西南北四维上下。所言东西南北四维上下者, 约自己所立之地位言也。既自己不能与太虚相契相合, 须必按自己所立之地位以论。不妨于无东西南北四维上下中约自己而定以东西南北四维上下。而禅宗, 相宗, 密宗, 无一宗不好。然以年已半百之人, 得仗佛力, 能以具缚凡夫即了生死之法, 而复致力于其仗自力之法门, 虽能助净业而圆通见解, 诚恐心力不及, 则以彼为正, 以此为稍带, 必至难以得力。光并非拒人研究他宗, 有不谅者, 加以严厉之讥, 谓禁拒人研究他宗。则光于冥冥中得福, 而大众以光为佛怨矣, 祈自裁度而定之。(三编·复李觐丹居士书七)



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