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  念佛三昧宝王论疏序

  肇法师云, 天地之内, 宇宙之间, 中有一宝, 秘在形山。此语且约未悟未证者言。实则此宝包括太虚, 竖穷横遍, 亘古亘今, 时常显露。正所谓时时示时人, 时人自不识, 可不哀哉。唯我释迦世尊一人, 亲得受用。余诸众生, 经劫至劫, 仗此宝威神之力, 起惑造业, 轮回六道, 了无出期。犹如盲人, 亲登宝山, 不但不得受用, 反更受彼所伤。由是世尊, 随顺机宜, 为之开示。俾彼各各就路还家, 于彼六根, 六尘, 六识, 七大中, 随于何境, 谛审观察, 以期亲见此宝。然具般若之智照, 直下蕴空厄尽者, 虽则大有其人, 而非末世钝根众生所能希冀。于是遂开一特别法门, 以期上中下根, 同于现生, 得其实益。令以深信切愿, 专念阿弥陀佛圣号。都摄六根, 净念相继, 久而久之, 即众生业识心, 成如来秘密藏。则由三昧宝, 证实相宝, 方知此宝, 遍满法界, 复以此宝, 普施一切。以故自佛开此法门以来, 一切菩萨, 祖师, 善知识, 悉皆遵行此法。以其具足自他二力, 较彼专仗自力者, 其难易奚啻天渊之别。唐飞锡法师, 驻锡终南紫阁山草堂寺, 大宏净化。特撰念佛三昧宝王论, 令一切四众, 圆念三世佛, 专注于西方阿弥陀佛。以若不念未来佛, 则不能发大菩提心, 折伏慢幢, 于一切境, 犹有凡圣情见, 何由圆离四相, 彻证一真。若见一切众生皆是佛, 其心自无凡圣情见可得, 方得究竟断除烦恼, 究竟圆证自心也。若不圆念过现诸佛, 则其念阿弥陀佛之心, 或有拘局, 不能圆满普遍。故令念佛人, 即一佛而圆念三世诸佛。虽圆念三世诸佛, 而必专致力于阿弥陀佛, 庶可念佛之心, 横遍十方, 竖穷三际。即此念佛之心, 与彼十方三世一切诸佛之心, 无时不相契合也。此论义意深广, 若不注释, 或有觌面错过, 及不悉理事之虞。幸台宗谛闲老法师, 不惜精力, 特为著疏, 俾若文若义, 悉得明了, 其为利益, 何可名焉。志净居士, 久修净业, 利人心切, 发心印五千部, 以施修净诸缁素。祈余标示论之大致, 俾阅者从先得其指归。因不揣固陋, 略摅所蕴。使知净土法门, 乃即浅即深, 即权即实之法门。一切法门, 河沙妙义, 无不从此法界流, 无不还归此法界。以其为十方三世一切诸佛, 上成佛道, 下化众生, 成始成终之总持法门故也。倘以此语为失当者, 请质之劝发十大愿王, 导归极乐之普贤菩萨焉。(续编·卷下)



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