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  净土十要序

  如来一代所说一切法门, 虽则大, 小, 顿, 渐不同, 权, 实, 偏, 圆各异, 无非令一切众生, 就路还家, 复本心性而已。然此诸法, 皆须自力修持, 断惑证真, 了生脱死, 绝无他力摄持, 令其决于现生入圣超凡, 成就所愿也。唯净土法门, 仗佛誓愿摄受之力, 自己信愿念佛之诚, 无论证悟与否, 乃至烦惑丝毫未断者, 均可仗佛慈力, 即于现生, 往生西方。既得往生, 则已证悟者, 直登上品。未断惑者, 亦预圣流。是知净土法门, 广大无外, 如天普盖, 似地均擎, 统摄群机, 了无遗物。诚可谓十方三世一切诸佛, 上成佛道, 下化众生, 成始成终之总持法门。三根普被, 利钝全收。上之则等觉菩萨, 不能超出其外。下之则逆恶凡夫, 亦可预入其中。畅如来出世之本怀, 开众生归元之正路。故得九界同归, 十方共赞, 千经俱阐, 万论均宣也。而况时值末法, 人根陋劣, 捨此别修, 不但具缚凡夫, 莫由出离生死, 即十地圣人, 亦难圆满菩提。以故文殊, 普贤, 马鸣, 龙树, 远公, 智者, 清凉, 永明, 悉皆发金刚心, 为之宏赞。以期六道, 三乘, 同得横超三界, 复本心性也。竺震著述, 多难胜数。蕅益大师, 选其最契时机者九种, 并自所著之弥陀要解, 名为净土十要。欲学者由此具识如来度生之要, 与一法普摄一切诸法之所以然。大师逝后, 其门人成时, 欲遍界流通, 恐文言繁长, 卷帙博大, 费巨而难广布。遂节略字句, 于各要叙述意致, 加以评点, 实煞费苦心。惜其自恃智能圆照, 随阅随节, 不加复勘, 即行付刊, 致文多隐晦, 兼有口气错乱, 词不达意之处。民国七年, 徐蔚如居士见访, 以彼经理刻藏经事, 因祈彼搜刻原本。后彼即刻弥陀要解, 西方合论二种。今具得原本, 李圆净居士, 拟照前十要章程重刊, 凡时师所作叙述评点, 一一照录。唯补时师之歉缺, 不灭时师之苦心。仍作四册, 以所节有多少不同, 故卷须重调。西斋诗, 念佛直指, 昔则前后倒置, 今调令适宜。各册末附各要文, 及彻悟语录。又另以往生论注, 莲华世界诗, 合一册, 作附本, 共成五册。均与十要文义宗旨符合, 了无差殊。如帝网珠, 互相掩映。令诸阅者, 深知净土法门, 为一切诸法之归宿。一切诸法, 无不从此法界流, 无不还归此法界也。(续编·卷下)



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