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  法不契机,如药不投病

  修行人, 只取其实行, 何须张罗场面, 要照相做甚。光一向不喜照相, 近有香港佛学会, 佛化刊内有光相, 一弟子寄十册来, 今为汝寄一本。又扬州张瑞曾所刻药师经, 前寄一包, 今为汝寄五本, 除自存外, 余与四求皈依者。彼等香敬, 如数收到。当与彼等说, 既皈依佛法, 即当照佛法中之净土法门修, 切不可兼带炼丹运气等法。此法最易得益, 以其仗佛力故也。余皆仗自力, 故与此法, 相隔天渊。炼丹, 乃葆身葆气之法, 非了生脱死之法也。即参禅, 研教及密宗各法, 亦非契机之法。法不契机, 如药不投病。唯净土一法, 普逗上中下三根之机, 若圣若凡, 均当修习。切不可闻禅宗, 密宗之高超玄妙, 而捨此修彼, 致了生脱死, 永无其日也。现今是一患难世道, 无论何人, 皆当念佛, 念观世音, 以为预防。……刘温甫, 已经七十四岁, 当通身放下, 一心念佛, 求生西方。否则, 一经错过, 不知何劫, 方得遇此法门也。其余虽尚未至于甚老, 然人命无常, 不一定能活到老方死也。余看长信, 此不备说, 祈各实行是幸。(续编·复海门理听涛书七)

  王弘愿居士, 虽则崇信密宗, 颇有效验。然始则错认消息, 将有未得谓得之失。继由多阅教典, 方知错认。次则现虽工夫得力, 而虚火上炎, 无法自治。光以此二事, 断其密宗一法, 不能普被三根, 不如净土法门之千稳万当。谓君宿具灵根, 见地高超。尚有错认, 及受病不知对治之失, 则世之不及君者可知矣。彼谓密宗高出显教之上, 引种种言论以辨。然佛无二心, 亦无两法, 欲抬高密宗, 但当论密宗所以高处。既以密宗之妙处, 与显教之妙处证同。是欲推尊而实持平也。彼之所论, 乃约教而遗机。光乃约机而论教之利益。盖契理而不契机, 则不能感应道交。所谓说法不投机, 便是闲言语矣。大意如此。光所说多络索, 兼以目力不给, 凡属信札, 概无存稿。一位摄一切位, 而从浅至深, 行相仍复历然。圆融不碍行布二语, 最为恰当。盖以圆融, 正圆融其行布。若无行布, 说甚圆融。行布, 正行布其圆融。若无圆融, 则其行布, 便成生灭, 便属小乘谛理, 便非因该果彻之道矣。(增广·与徐蔚如居士书五)



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