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  上海世界居士林佛学研究丛书序

  众生与佛, 心性一如, 了无优劣, 及与增减。而佛则安住寂光, 众生则轮回生死者, 以悟与未悟, 及顺修逆修之所致也。如来知众生之皆具佛性, 皆堪作佛也, 是故示生世间, 示成正觉, 随机演说一切权实法门。俾彼利根, 直下开示悟入佛之知见, 其有钝根, 亦得渐次熏陶而得悟入。待其悟证及极, 方复本具佛性, 方离凡圣生佛之差别名相, 所谓令一切众生悉入无余涅槃而灭度之, 实无众生得灭度者。噫, 如来度生之心, 可谓慈悲至极, 无以复加矣。自后诸菩萨祖师善知识, 各各潜修密证, 宏阐发挥, 以上续如来慧命, 下作众生津梁。自法流东震, 千数百年, 其悟自性而断烦惑, 出生死以证涅槃者, 何可胜数。其绪余尚能移风易俗, 胜残去杀, 使民日迁善而不知所以为之者。故古今首出庶物之出格高人, 莫不以此自行化他, 以期天下太平, 万国咸宁也。及清咸同间, 屡遭兵劫, 法运遂衰。自后罢除举业, 天姿高者, 于各种科学外, 兼研佛学, 知为世间唯一无二之道。当此世道人心陷溺已极, 欲为救援, 捨昌明佛学, 莫能为力, 故咸以提倡佛学为急务。而研究会, 居士林, 随处建立。法不执一, 随人之机, 或禅或教, 或显或密, 而为修持, 及与发挥。而又注重于净土法门, 以期悟与未悟, 同于现生出离生死轮回也。良以末法众生, 自力微弱, 匪仗佛力, 决难即生解脱。华严会上, 华藏海众, 等觉菩萨, 尚以十大愿王, 回向往生, 况末世之学者乎。是知净土法门, 乃十方三世一切诸佛, 上成佛道, 下化众生之成始成终法门。上海为全国枢要之地, 其居士林诸居士, 欲普布佛化, 于讲经念佛外, 季出林刊, 以期推广。今又继出佛学研究丛书, 若起信论, 楞严经指要。取深经奥论, 以浅显之语言发挥之, 俾初机之人, 易于领会, 庶无扞格不入之苦, 悉获因指见月之益。从兹相续刊布, 以扬佛日之光, 俾一切同人, 同悟本具之天真佛性, 庶不负如来出世之一大事因缘, 而挽回世道人心, 亦以是为根据。凡我同伦, 各宜资助以期遍界流通云。(增广·卷三序)



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