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  重刻弥陀略解圆中钞劝持序

  念佛求生净土一法, 乃十方诸佛普度众生之要道, 九界众生速证佛果之妙门。诸大乘经, 皆启斯要。净土三经, 专明其致。世多习矣不察, 视为浅近。谓不若教海之宏深, 禅宗之直捷。每扬宗教而抑净土, 尚自力而恶佛加。当仁固让, 见义不为。致如来彻底悲心, 郁而不畅。众生出苦捷径, 塞而罔通。今不避罪责, 略引证据。冀见闻随喜, 同生莲邦。如来初成正觉, 为四十一位法身大士, 演大华严。及至入法界品, 善财以十信满心, 受文殊教, 遍参知识。初见德云, 一闻念佛法门, 即证初住。从兹随参随证。及五十三至普贤所, 普贤以威神加被, 即时善财所证, 与普贤等, 与诸佛等。普贤乃为说十大愿王, 劝进善财, 并华藏海众, 回向往生西方极乐世界。而观经五逆十恶, 地狱相现, 十称佛名, 即得往生。夫法身大士, 悉愿往生。阿鼻罪人, 尚预末品。法门之宏深直捷, 孰有过于此者。诚可谓教海之南针, 禅宗之北极。一切诸法, 无不从此法界流。河沙妙义, 无不还归此法界。以故西天文殊, 普贤, 马鸣, 龙树。东土远公, 智者, 善导, 永明。或发愿而说经, (文殊有发愿经, 普贤说行愿品。)或注经而造论。莫不以此法门自行化他, 普利含识。而古人欲令举世咸修, 故以阿弥陀经列为日课。以其言约而义丰, 行简而效速。宏法大士, 注疏赞扬。自古及今, 多不胜数。于中求其至广大精微者, 莫过于莲池之疏钞。极直捷要妙者, 莫过于蕅益之要解。幽溪法师, 握台宗谛观不二之印, 著略解圆融中道之钞。理高深而初机可入, 文畅达而久修咸钦。奈流通既久, 错讹甚多。因校订重刻, 俾复旧观。弥陀一经, 得此三疏, 法无不备, 机无不收。随研一种, 亦可知其指归。遍阅三书, 方堪彻其阃奥。自此圆发三心, 执持圣号。期出五浊之恶世, 冀证四德之玄猷。如是则临命终时, 定蒙弥陀接引, 圣众偕迎。托质莲胎, 离险道以安居宝所。闻法受记, 由同居而顿证寂光。撩起便行, 阿谁无分。书此愚忱, 敢告同人。(增广·卷三序)



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