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  念佛特别法门不可以通途教理而为论判

  念佛法门, 其来尚矣。以吾人一念心性, 犹如虚空, 常恒不变, 虽常不变, 而复念念随缘。不随佛界之缘, 便随九界之缘, 不随三乘之缘, 便随六道之缘, 不随人天之缘, 便随三途之缘。由其缘之染净不同, 致其报之苦乐迥异, 虽于本体了无改变, 而其相用固已天渊悬殊矣。譬如虚空, 日照则明, 云屯则暗, 虽虚空之本体, 不因云日而为增减, 而其显现障蔽之相, 固不可以同年而语也。如来以是义故, 普令众生缘念于佛, 故曰若众生心, 忆佛念佛, 现前当来, 必定见佛, 去佛不远。又曰诸佛如来, 是法界身, 入一切众生心想中, 是故汝等心想佛时, 此心即是三十二相, 八十随形好, 是心作佛, 是心是佛, 诸佛正遍知海, 从心想生。夫随佛界之缘, 则是心作佛是心是佛矣, 若随众生各界之缘, 则是心作众生, 是心是众生矣。了此而不念佛者, 未之有也。念佛一法, 乃以如来万德洪名为缘, 即此万德洪名, 乃如来果地所证之无上觉道。由其以果地觉, 为因地心, 故得因该果海, 果彻因源。如染香人, 身有香气, 如蜾蠃之祝螟蛉, 久则化之。即生作佛, 转凡成圣, 其功能力用, 超过一代时教一切法门之上。以一切法门, 皆仗自力, 断惑证真, 方得了生脱死。念佛法门, 自力佛力, 二皆具足。故得已断惑业者, 速证法身, 具足惑业者, 带业往生。其法极其平常, 虽愚夫愚妇, 亦能得其利益, 而复极其玄妙, 纵等觉菩萨, 不能出其范围。故无一人不堪修, 亦无一人不能修。下手易而成功高, 用力少而得效速, 实为如来一代时教中之特别法门, 固不可以通途教理而为论判也。末法众生, 福薄慧浅, 障厚业深, 不修此法, 欲仗自力断惑证真, 以了生死, 则万难万难。栖真住持莲仁和尚, 有见于此, 特于三圣殿, 立长年念佛道场, 祈余序其意致, 以期见闻发心, 故为书其大纲如此。(增广文钞·栖真常住长年念佛序)



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