首页 - 印光大师文集 - 印光大师文钞选读 - 回归净土   │ 文章推荐
 

  谁敢轻言:自力修道,竖出三界

  又三十页,言仗自力,用自力修道,由人而生天,以至无色界天,是谓竖出三界,此语亦未圆备。仗自力,须断尽三界内见思烦恼。利根,即生可断。钝根,须先断欲界烦恼,则生色界。次断色界烦恼,则生无色界。直至无色界烦恼断尽,则证真谛涅槃,而了生脱死超凡入圣矣。三界诸天,除兜率内院之大菩萨,(生内院者,皆法身大士。)及无烦,无热,善见,善现,色究竟之五不还天之三果圣人外,余皆六道轮回中人。不可以生至无色界天,便出三界也。郁头蓝弗,习非非想定于山间,群鸟相噪,不能得。移于海边,海中大鱼斗,不能得。因生忿恨,有杀尽鱼鸟之念。后定成,生非非想天,寿八万大劫。天福尽后,堕为飞狸,入林食鸟,入水食鱼。故宜分别依佛法修持,断惑证真之生天,与修世福,及世间禅定之生天,不同,庶阅者,不至误会。(续编·复江易园居士书四)

  接手书,知汝慕道之心,颇为真切,意欲皈依。然光乃粥饭庸僧,实不足为人作师。但能专志修持,依光所说而行,固无有不满汝所愿者。譬如无足之人,坐于三叉路口。有归家者问之,则直示其所行之路。断不可以彼不能行,而不依其说以自误归途也。今为汝取法名曰宗净。宗者,主也。净则现所修之净土法门,将来往生之极乐净土也。净土法门,为佛法中至极简便至极深远广大之法。若依余法修持,谁能现生即了生死超凡入圣。若依净土法门,但具真信切愿,无一不往生者,此固宜专主于净土法门之大义也。(三编·复崔益荣居士书一)

  观来书,乃以学佛为学问边事,绝不以了生死为事。若泛泛然研究各宗,纵令一一得其旨归,生死到来,仍须随业缘去。仗自力修行,三界内烦惑未断得净尽,决无了生死分,其难如登天。汝若是已断惑之圣人,则不强汝以专修净土法门。若欲上进,尚须发大菩提心,求生西方。汝若是烦惑丝毫未断之具缚凡夫,年临于耆,尚欲泛泛悠悠,谈玄说妙,恐一旦阎罗老子来请,汝能示实相真空,令彼觌面不见汝身形乎。世人每见愚夫愚妇念佛求生西方,便藐视净土法门,不知已证法身之十住,十行,十回向,十地,以及等觉菩萨,尚须以十大愿王之功德,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果。愚夫愚妇能念佛,则可现生了生死。大聪明大智慧之人,不肯念佛,或致来生迷昧,造恶业,堕恶道,被愚夫愚妇已往生者所怜愍,欲救援而业障无由者多多也。(印光法师文钞三编补·复枫泾程垣居士书)



  有关其它文章
· 下一页:悟道容易,证道甚难,谁敢轻易学六祖
· 参禅明心见性,即无生死,此系门外汉
· 参禅明心见性时,即能了生脱死吗?
· 当今修持,唯净业最为第一
· 从净土法门研究而修持之,实为最要之道
· 持名念佛,最为末法透机之法
· 初学佛,当具择法眼
· 学禅宗、相宗、密宗,到底有多难?
· 劝修念佛法门 (圆瑛法师)
· 成佛捷径 (文珠法师)
· 返回目录
地藏孝亲网