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  末法时期选择净土法门,还需要再抉择吗

  观汝所说,足知汝虽看文钞嘉言录,依旧绝不注意于禅净之区别处。汝若于禅净界限之说,信得及。何必行经七省,以求人决择乎。赵州八十犹行脚,乃宗门中决择见地中事。念佛之人,但能依佛所说之净土三经,信愿念佛,求生西方。固用不著又复展转求人开示也。古人立言,各有所为。对机不同,故所说亦不同。当自量自己是甚么资格,则方可于古人对机之说,不致或失本意。今人绝无古人之办道之缘。自己色力单薄,心量狭小,或复狂悖。而所有知识,欲得如古人之具眼者,实千万中难得其一二。有此仗佛力了生死之法门,犹然视作等闲。尚欲向仗自力法门知识中,讨了生死捷径,已经是不知利害。况所见者,或有是大权所示之行于非道之人乎。汝若死得下痴心妄想,决定会现生往生西方。若未修而即欲见好相,则后来之著魔发狂,大有日在。譬如磨镜,垢去明存。垢未去净,何得有好相现。汝谓现今未能一心,临终恐难得力。亦是只知检取古人所说,不自量自己所行而为议论。汝才发心,但期无一切无谓之杂念,已是很不容易。何得便于此时,即欲观见好相。譬如初生女子,即欲生儿,有是理乎。汝若是宿根已熟之大根性人,固无甚难。否则必至因急发狂,永断善根矣。欲报祖妣柴老太夫人及父母之恩,不于念佛一法注意,岂非捨大利益求小利益乎。念佛一法,重在佛慈加被。虽属具足惑业之凡夫,亦可承佛慈力,带业往生。余一切法,则绝无此义。(三编·复温光熹居士书六)

  附:记印光法师语

  南海法雨寺活埋关中印光法师专修净业,甚恳克过人。一日云泉子访之,相谈良久。将辞去,印公嘱曰,从来禅教诸祖尝曰天台教观一宗如或无人传之说之,则为佛法趋灭之时。今时则不然矣。云泉子殷勤问故。印公喟然曰,今日圣教愈趋愈下,人根浅薄,于止观一法得出生死者万无一二。唯净土可依怙耳。设今净土一宗无人说之传之行之者,则佛法真所谓灭尽矣。吾人为佛弟子,尤当勉焉。云泉子再拜俯受而退。以其言虽出乎平常,实有关于净土之大奥藏也。因记之以示来哲。(印光法师文钞三编补·附录·云泉子)



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