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  净土一法,为律教宗密之归宿

  大觉世尊,愍诸众生,迷本妙心,轮回生死。示生世间,成等正觉。随众生机,说种种法。虽大小权实不同,偏圆顿渐各异,要皆为令众生,开示悟入佛之知见,究竟成佛而已。然众生根有大小,迷有浅深,不能直下畅佛本怀。又为末世众生,业障深厚,智慧浅薄,寿命短促,知识稀少,匪仗佛力,决难了脱。于是特开一总摄初中后法,普被上中下根之净土法门,俾彼已证法身者,速成佛道。未断烦惑者,亦出轮回。其为利益,超出一代时教之上。以一则专仗自力,一则兼仗佛力。譬如跛夫,尽日只行数里。若乘转轮圣王轮宝,一日即可遍达四洲。故得九界同归,十方共赞。千经俱阐,万论均宣。以其为十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之总持法门故也。溯自大教东来,远公首开莲社。当时高僧巨儒之预会者,凡百二十三人。自兹厥后,代有高人。续焰传灯,遍布中外。如来大囧琺,有律教宗密净五种,唯净土一法,最易修持,最易成就,为律教宗密之归宿。故古今律教宗密之知识,皆务密修,尤多极力显化者。此法真俗圆融,机理双契,不但为学道者立出轮回之法,实为治国者坐致太平之基。故往圣前贤,通人智士,咸事修持。若群星之拱北,众水之朝东焉。崇德福严寺,乃千五百年之净土道场也。梁天监二年,东熹法师,素慕远公之道,专修净业。意欲普利同人,创建福严,为净土道场。千余年来,道风不坠。清初,费隐容禅师为住持,法道中兴。咸同间,洪杨之乱,遂成焦土。嗣后渐次修建,稍复旧观。近以荒歉迭遭,沧桑更变,以致道粮不给,佛堂停止。性空大师,近膺住持,思欲恢复旧规,安众念佛。唯恐资粮不给,或难如愿。祈光作疏,以告善信。光谓凡事皆以至诚为本,汝既至诚,必感至诚之师僧来住。以至诚之师僧,念弥陀之圣号,远近传闻,同生信向,当必有深信佛法之大檀越,争先布施,不令衣食或有缺乏也。(印光法师文钞三编补·浙江崇德县福严寺启建念佛堂疏)

  附:上堂法语第(七)篇

  动地惊天勤念佛,捶门打户劝修行。问渠因甚忙如此,只怕众生入火坑。

  净土一门,囊括万行,畅诸佛出世之本怀,作众生归元之捷径。略言之,只一净字,可以总摄无遗,所谓都摄六根,净念相继。净极光通达,寂照含虚空。生灭既灭,寂灭现前。圆满菩提,归无所得。此净之极致也。除佛世尊,孰克承当。广说之,虽三藏十二部之圆谈,五宗诸师之妙义,亦诠不尽。纵令尽十方世界海一切众生,同成正觉,以神通力,尘说,刹说,炽然说,无间说,又岂能尽。良以净土法门,本自不可思议。由是之故,华严法华等诸大乘经,文殊普贤等诸大菩萨,马鸣龙树等诸大祖师,天台永明等诸大善知识,莫不以此指示劝导,普令往生。以其为诸法之归宿,佛祖之心印故也。(卓杖云)

  彼既丈夫我亦尔,珍池各占一枝莲。(印光法师文钞三编补·法语开示)



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