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  末法众生,舍此法门,其何能淑

  净土法门,乃十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之究竟法门。上至等觉菩萨,下至逆恶凡夫,皆为所摄之机。法门之大,无以复加。譬如大海,普纳万川。故古人云,一切法门,无不从此法界流。一切法门,无不还归此法界。修此法门,较比修其他法门者,为直捷痛快,易于得益也。由其以果地觉为因地心,故得因该果海,果彻因源。末法众生,根机浅薄,舍此法门,其何能淑。如皋沈筱荃居士,赋性诚朴,笃信佛法。而于净土,尤为注意。每遇有缘,辄为宣说,唯期遍知。故于古今宏扬净土各书中,摘十余篇,名曰居士学佛纲要,印以施人。李慧实居士,与彼相善,而素不信佛。由筱荃委曲开导,遂大生信心。及筱荃念佛西逝,慧实益生感激,冀报其引导指迷之恩,欲续印此书,以期广传。然净土书多,贫于财者,每苦难购,故以此为接引初机之方便,因改名为初机学佛摘要,并略叙大纲及缘起云。(原名居士学佛纲要)(印光法师文钞三编补·初机学佛摘要序)

  如来圣教,法门无量。随依一法,以大菩提心修之,皆可以了生死,成佛道。然于修而未证之前,不无难易疾迟之别。求其至圆至顿,最简最易,契理契机,即修即性,三根普被,利钝全收,为律教禅密诸宗之归宿,作人天凡圣证真之捷径者,无如信愿念佛,求生西方一法也。良以一切法门,皆仗自力。念佛法门,兼仗佛力。仗自力非烦惑断尽,不能超出三界。仗佛力若信愿真切,即可高登九莲。当今之人,欲于现生了生死大事者,舍此一法,则绝无希望矣。须知净土法门,法法圆通。如皓月丽天,川川俱现。水银堕地,颗颗皆圆。不独于格物致知,穷理尽性,觉世牖民,治国安邦者,有大裨益。即士农工商,欲发展其事业。老幼男女,欲消灭其疾苦者,无不随感而应,遂心满愿。(印光法师文钞三编补·潮阳佛教居士林缘起序)

  附:上堂法语第(一)篇

  一句弥陀妙难量,凡圣同依证真常。但愿此法广流布,穷尽三际遍十方。

  如来说法,众生得度。难易迟速,大有差殊。是以圆音顿演,机熟者即证菩提。一雨普润,根小者但长分寸。由是顿渐偏圆,广设逗机之教。律教禅密,大开利物之门。求其凡圣共修,大小一致,即浅即深,下手易而成功高。至圆至顿,用力少而得效速。等觉菩萨,依之以圆成佛道。逆恶众生,仗之以出离轮回者,无如净土一法之殊胜超绝也。在昔正像,代有高人,续焰传灯,腾辉竺震。末世劣机,欲了生死,舍此法门,其何能淑。诸人各宜至诚恳切,持佛名号。佛念一举,凡情顿断。福山耸而业海干枯,罪雾消而慧日昭彰。方知即此持名,原是实相。一生净土,直契寂光。(卓杖云)

  一条荡荡归元路,直下还家莫问津。(印光法师文钞三编补·法语开示)



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