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  临终助念生西,才是真孝子

  汝母七十一岁, 来日无多。须为家中眷属说, 大家日常在母前换班念佛。何以故。以彼等平常若不念佛, 到汝母临去时, 也不肯念。平时念惯了, 到时就会念。要把饬终津梁请一本, 寄到家中, 令他们看, 就晓得人到临终如何有益, 如何有损。既知世俗所行, 通是落井下石之事, 便不至也以此事为孝, 而令亲不得往生, 反加堕落也。今为汝母取法名为德超, 谓以一心念佛, 即能超出三界, 高登九品宝莲也。切戒勿求来生人天福报, 若有求来生之心, 决定不得往生西方也, 此事要紧之极。能成就亲生西方, 即是成就亲作佛, 其功德极大无比。若破坏亲之正念, 令不得往生, 其罪过亦极大无比。汝其志之。(续编·致高契理居士书)

  文六居士, 既已茹素, 丧中祭神, 待客, 当均用素, 以为地方开通风化。万不可随顺旧俗, 张罗铺排, 杀生作乐, 以丧事为燕乐, 庶可于亲, 于己, 于宾, 于乡均有利益也。现今国运危岌, 无论何人, 均当以念佛, 念观音为预防之计。除此之外, 则任作何法, 不奈业何, 但成徒劳耳。祈以此, 与一切有缘者说之。(续编·复黄涵之居士书)

  汝伯母, 当常以净土法门之利益修法告之。令勿学外道之法, 及以念佛求来生福报。俾彼得以往生, 实为大孝。须知了生死一事, 非同小可。大禹大圣人也, 尚不能令其父不为黄熊□(音乃, 平声, 三足鳖也。亦有作能字者, 然皆读乃, 平声)。缅想及此, 吾人真有莫大之幸。汝之三弟, 亦当随分随机而为开导。(三编卷一·复宁德晋居士书二)

  汝母既能念佛, 当令诸媳陪母念佛。又当令其吃长素, 以助成母之道业为孝。若唯以勿念佛, 恐劳心力, 勿吃素, 恐不卫生, 以为孝, 此孝, 乃与罗刹女之爱人相同。此孝, 是破坏母之道业, 俾可以了生脱死者, 反令其常在生死。其孝, 乃是推之下井, 又打以石之孝。乃令母不得超生, 长劫堕落。孝则孝矣, 而不知其反为忤逆也。汝既在公办事, 形迹上, 不必示现修持, 心地里, 岂不能常忆念耶。如汝忆母, 谁不许汝心中常忆母耶。汝作此等各妨碍说, 完全是在形迹上论, 非在心地上论也。现今时局如此危岌, 若再不肯心中默念佛, 将来之事, 究不知其如何解决也。汝看文钞, 嘉言录, 所说不足以决汝之疑, 而必须一纸数百字, 便可慰望, 皆由平素不加体察之所致也。宜以真孝劝诸媳, 以常密念自行, 则其利益大矣。(续编·复王心禅居士书)

  所言令慈在堂, 固宜以此理奉劝, 令其生信念佛, 以期出生死海, 何可谓为过傲。父母爱子之心, 无所不至。彼若知其有益, 岂有不肯赞许之理。彼若不知其益, 尤宜多方启迪。俾生我者, 得佛法之实益, 是之谓孝。如彼固执己见, 不肯生信, 但当代为忏悔罪业。诚之所至, 金石为开, 况母子天性相关。汝果真诚为亲忏悔, 亲必有蒙三宝加被, 转生信心之日。又当令宗德慧畅等, 皆如是行。则一门骨肉之亲, 同作莲邦诸上善人, 何幸如之。(三编·复马宗道居士书一)



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