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  常须追荐先亡,不得谓已得解脱,遂不举行耳

  昨接手书, 并哀启。读之, 不禁悲感无已。夫诸佛菩萨, 法身大士。愍念众生, 示生世间。和光同事, 以行教化。或男或女, 或国王大臣, 妃后大家, 及与贫穷下贱之流, 俾触目感发。随地随人, 而得入于一乘阃奥而不自知。如是则法道流通, 如春回禹甸, 日朗尧天。无一处一人, 不蒙其光明, 沐其含育也。观太夫人一生行迹, 及临终景象。光前所谓乘愿轮以示生, 居坤维而说法者, 为的确之极。光虚受男身, 滥厕僧伦, 四十年来, 于法门毫无裨益。读太夫人汲汲流通大藏, 刻印契理契机之书, 直欲愧死。而朝暮礼诵时回向, 乃摅我愚诚。尚望太夫人慈愍, 挽弥陀圣众, 以速度我, 何可谓为法施。然不妨借此缘事, 以增长自利利他之心。故博地凡夫, 当礼诵时, 尚为诸佛回向, 况示居凡位, 于理又有何妨。至于七中, 及一切时, 一切事, 俱宜以念佛为主, 何但丧期。以现今僧多懒惰, 诵经则不会者多, 而又其快如流, 会而不熟, 亦不能随念。纵有数十人, 念者无几。唯念佛, 则除非不发心, 决无不能念之弊。又纵不肯念, 一句佛号, 入耳经心, 亦自利益不浅。此光绝不提倡作余道场之所以也。人当临终, 唯同声念佛为有益。若识心未去, 沐浴举哀等, 大有所妨。是以修净业人, 须于平日, 与眷属说其所以, 庶不至误用亲爱。若过量大人, 出格高士, 正不必惧其被此牵挂耳。良由彼福德深厚, 当秽业已灭, 净境现前时。即在此时, 其所见所闻, 已非此间景象矣。太夫人盖非常流, 固不得以常格律之。其往生可必, 其品位当不在中下。然佛法宏旷, 唯成佛方可歇手。欲决得往生, 正不妨恳切念佛, 常行追荐。即佛经所谓虽知罪性本空, 而常悔先罪, 不说已得清净。莲池谓年中常须追荐先亡, 不得谓已得解脱, 遂不举行耳。须知念佛诵经, 虽曰荐亲。实为现前眷属亲知, 开心地, 种善根。及所有荐亲功德, 回向法界一切众生。以广大自他存亡之心量, 以消灭自他存亡之执碍耳。至于不主于诚, 唯以奢华张罗夸耀于人。则所谓以亲丧作闹热, 非人子所宜为也。阁下深通佛法, 断不至此。或恐眷属知交, 有被近来诸大家行事, 艳羡歆动者。不妨与阁下言之, 以杜其违法违理趋时之心耳。(增广·与徐蔚如居士书三)

  观其临终景象, 颇可用慰汝等。倘顶门后冷之话, 不是虚饰, 则必可往生。然为人后者, 当常发导亲神识得所之心。不得谓亲已往生, 用不著吾等追荐。须知凡亲没后, 诸眷属必须至诚念佛。以期未往生即得往生, 已往生则高增品位。此不但有益于亲, 实则有益于己。以其以亲之故, 令诸眷属种出世之大善根, 较比唯为己修持者, 功德更为殊胜。以由孝亲之心, 致与佛所立之净业正因相合故也。祈与汝母汝姑汝妻子汝兄弟姊妹说明此义。则汝祖母之死, 即是现身接引汝诸眷属也。(三编·复李慰农居士书二)



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