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  超度亦不必请僧做佛事,至诚念佛为最高

  光粥饭僧耳, 一向率真, 绝不肯虚誉人, 亦绝不愿人虚誉己。阁下第一页之文, 颇不愿闻, 以非我身分, 则成莫大之辱矣。病由身生, 身由业生, 当痛加忏悔, 以消宿业。又须力戒房事, 以免复增。无论何病, 不戒房事, 决难即愈。孔子所谓, 父母唯其疾之忧者, 以房事为一切病之根本故也。当疾病在身, 何须往居士林随众念佛。但在家中, 息心静念, 最为第一。至谓与善知识研究佛理, 当身婴重病, 只可认真修持。如至诚念佛, 并念观音。此时用不著研究, 一经研究, 反成纷驰。譬如有病, 得一灵丹, 即以服食为事。不得以先去研究此灵丹系何药所制, 何药走何经, 治何病, 必期于一一了然, 方肯服食耶。汝绝未知学解学行之所以然, 故不得真实利益。……

  既有宿业婴恶疾, 当吃素念佛, 为宿世怨家作超度事。所言超度, 亦不必请僧做佛事, 但自己认真恳切至诚念佛, 及念观音耳。且勿谓只念一佛一菩萨, 便可愈病乎。须知念佛, 为佛法中最圆顿直捷之法, 其利益超过一切法门。但以心之诚不诚为差等, 非法有或灵或不灵也。(续编·复湘阴黄颂平居士书)

  念经念佛, 皆可超度亡人。但念佛可无间断。念经则不能如念佛不间断。又念经比念佛吃力, 是以光每劝人念佛。汝发愿念地藏经, 甚好。(三编·复慧海居士书三)

  前接讣闻, 拟为说其本末, 以期于亲有益, 于己无负。但以冗烦无暇, 卒未能复。此次为广于其兄处寄汝手书, 亦近十日。须知世间人, 唯知在躯壳上, 仪式上注意, 至于心识, 利益二方面, 则置之不究。或有似欲利益者, 实则但是为世人耳目做事, 不是为亡灵灵魂上做事也。汝既皈依佛法, 当以竭诚念佛, 为亲回向, 并令阖家眷属, 通皆息哀念佛, 则于亲, 于己均有大益。现今世运危岌, 果能志诚念佛, 决定可以逢凶化吉。否则, 现在之祸害, 比以前不同, 直是避无可避, 防不胜防, 民生其间, 可怜之极。当与眷属详言之, 则存亡均获利益矣。广州寺庙通毁除, 向亦无甚真修僧众, 近更凋零, 则真僧当莫由而得。但自己以志诚心念佛, 则比请酒肉僧念经拜忏功德大多。念佛是人生一件最要事, 非因亲丧方念, 平时便不念。亲丧乃系为亲起见, 实即以亲死, 引汝等同证永劫不死之一大事也, 当知感恩。能认真念佛, 即为报恩。(续编·复谈少抚居士书)

  扶乩, 也非正法。多是灵鬼假冒。至于吃酒吃肉之僧尼, 乃自救不了之地狱种子。何可藉口彼等之行为, 而指责佛教乎。(三编·答善熏师问)



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