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  仗弥陀愿力,带业往生,轻松出轮回

  圣人诚明之道, 如来真常之法, 匹夫匹妇, 皆堪与知与能, 以人同此心, 心同此理, 凡圣虽异, 心体无殊。故曰惟圣罔念作狂, 惟狂克念作圣, 人皆可以为尧舜, 人皆可以作佛。一切众生, 皆有佛性, 由迷背故, 枉受生死轮回之苦。而佛视六道众生, 悉同一子, 况生信发愿, 虔持佛号, 具行世善, 兼持经咒, 志诚回向, 以祈往生, 有不感应道交, 蒙佛接引, 离此娑婆, 生彼极乐者乎。崔母孙夫人者, 注川处士之德配, 祥鸠, 祥鹍, 祥鸿之生母也。其性情沉默淳厚, 其行事勤俭宽和, 其孝亲相夫, 持家教子, 济贫恤困, 戒杀护生, 皆足为闺壸仪型, 女流师范, 非宿有善根, 岂能如是耶。而且笃信佛法, 虔受归戒, 年逾七十, 精修净业, 其子祥鸿, 多方辅助, 故得预知时至, 正念往生, 可谓女中丈夫, 火里莲华, 不辜佛化, 不负己灵者矣。彼世之须眉丈夫, 多才多艺, 自命非凡者, 及乎临终, 则业识茫茫, 无本可据, 依旧轮回于三途六道之中, 岂不大可哀哉。或曰, 每见载籍, 毕世修持, 定慧力深, 宗说兼通, 解行相应者, 多有生死不了, 仍复受生。何崔母以五六年工夫, 竟得往生, 了生死耶, 有何证据, 而知其决定往生耶。答曰, 子未知了生死有自力佛力之所以也。一切法门, 皆仗自力, 净土法门, 全仗佛力。仗自力, 非见思净尽, 无由出离生死。仗佛力, 若信愿真切, 即可带业往生。譬如渡海, 一由自浮, 一由乘舟, 到岸虽同, 其难易安危, 奚啻天渊悬殊也。观无量寿佛经, 示三种净业正因, 一者孝养父母, 奉事师长, 慈心不杀, 修十善业。二者受持三归, 具足众戒, 不犯威仪。三者发菩提心, 深信因果, 读诵大乘, 劝进行者。此十一事, 或有一二, 加以信愿念佛, 悉得往生, 况崔母之将及全备者乎。又五逆十恶众生, 临终地狱相现, 有善知识教令念佛, 或至十声, 或止数声, 直下命终, 亦得仗佛慈力, 往生下下品中, 况崔母五六年来, 日夕系念者乎。言证据者, 临终不起爱恋, 密默念佛, 竖手示敬, 端坐而逝, 即此数端, 便是往生之相, 况没后全身已冷, 顶门犹热, 及至入殓, 面貌如生, 征于经论, 谓顶圣眼天生之说, 其往生又何疑焉。或曰, 此境师未亲见, 安知非其子之饰词乎。答曰, 饰词世固有之, 乃不知因果者之所为。祥鸿欲令同人同生信心, 同修净业, 同生西方, 冀其母高升莲品。断不敢犯大妄语, 俾其母与己, 同获未得谓得, 未证谓证, 以凡滥圣之至极重罪也。(增广文钞·崔母孙夫人往生传发隐)



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