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  超拔父母,靠阿弥陀佛愿力为最速

  徐友天性纯挚, 惜理路不明。以凡夫知见, 妄测佛智。彼谓得丹获神通, 于人天中见母, 方肯与母同生西方。此刻若以独生, 于心有不慊然者。其意虽甚善, 其事与从井救人, 相去不远。一则少看净土经论, 一则未与净土知识往还, 故有此不通之愚见。夫古今缁素名人, 以诵经念佛济孤者何可胜数。徐君未必不闻其事。乐邦文类第四本, 五十八九页, 临终请僧念佛二次, 即获往生。由此令宗门大老, 发心念佛。可知佛慈广大, 有愿必从。固不计久修暂修, 等垂摄受也。观经下品下生, 乃五逆十恶圆具之人。临终地狱已现, 而遇善知识教念佛名。彼念或十声, 或数声, 即便命终, 尚得往生。今以纯孝慕亲之心, 若能发弘誓愿, 称念佛名, (四弘誓愿, 必须普为法界众生, 以不发此心, 乃凡夫情见, 不易感通。)以此功德, 为亲消除罪业, 增长福慧, 求佛慈悲, 接引往生。而心与道合, 心与佛合。何待彼与母同生, 当必母先往生, 彼后往生耳。

  须知净土法门利益, 唯佛与佛乃能究尽。徐君何人, 宜其不知, 生此种不情之愚见, 岂不大可哀哉。当令彼看乐邦文类此段, 又当令看净土圣贤录等书。则盲猜瞎断之臆见, 便可消灭净尽矣。

  念佛时, 毫无感应。系不知佛力, 心不恳切。不知佛力, 由未深研净土经论故也。念观世音自能恳切者, 以习闻菩萨寻声救苦故也。阁下谓彼宿生有业, 此语亦颇的确。彼于净土法门无宿业障, 当闻斯行之。何待人劝之再三, 尚以此为皮毛, 而以丹为主体乎哉。然业由心造, 业随心转。大丈夫生于世间, 岂可任业牵缚, 而一一听命于彼乎。徐君若是个汉子, 一闻此言, 当如见母堕于水火, 急求有大势力之阿弥陀佛救援。岂肯且缓缓炼丹待成, 神通具足时, 方求弥陀接引乎哉。

  念佛一法, 彻上彻下, 非此法唯被下根也。下根于他法不能修者, 于此法固无一不能修之, 此所以为如来最大慈悲普度之法门也。摄心念佛, 为决定不易之道。而摄心之法, 唯反闻最为第一。阁下天姿聪敏, 不以禅教自高, 专心念佛, 足见宿生于此法门有大因缘。不但阁下现生当获实益, 且令令慈, 并与阖家眷属, 悉于现生了生脱死。可谓劫外优昙, 火中莲花, 不胜钦佩。(三编·复刘观善居士书一)



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