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  至心为亲回向,功德更为殊胜

  汝妻既有信心, 当多方劝策, 令其增长。汝父母之不信, 乃宿根浅耳。当以己之持诵功德, 全体至心为亲回向。何得只限三遍大悲咒。汝且莫说为亲回向, 自己便无有分。汝能真实为亲回向, 比但持诵, 不为亲回向, 功德更为殊胜。所以佛门凡有礼诵等事, 悉皆普为法界众生回向。况生我之父母乎。譬如一灯, 燃百千万亿无量无边灯, 此之本灯, 犹复如是。若不燃, 一灯又有何增益乎哉。况大菩提心之生发, 固非世间灯光之所能喻, 不过取其片义而已。(三编·复陈士牧居士书二)

  汝母可谓宿有善根, 得遇汝全家为之念佛。依汝所说近终临终逝后诸相, 倘真实不虚, 决定可以往生。若粉饰其词, 则无益于亲, 反有大过。但当节哀念佛, 并令家人通通念佛。虽曰为荐亲而念, 实则较专为己念者, 功德更大多多也。以此为说, 彼等悉可发其孝思。光当于朝暮课诵时, 为汝母回向七日, 以尽友谊。今人多好名作传作记, 此皆虚华。但竭力修持, 俾亲未往生则立即往生。已往生则高增品位。方为人子尽心于亲之要务。余皆世俗耳目中之热闹而已。汝父年高, 急宜力劝勤修, 免致落汝母后。人生事事可让人, 唯此事不可让人。故孔子曰, 当仁不让于师。(三编·复陈士牧居士书八)

  前接手书, 知令慈念佛往生, 不胜为令慈庆, 为阁下悲。虽然, 令慈既已超凡入圣, 固不宜效世俗人徒作无益之悲伤也。阁下提倡净土, 初则令夫人往生, 今则令慈往生。足见一切众生皆有佛性, 道在人宏, 倡必有和。(三编·复江易园居士书五)



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