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  荐亡之法,唯念佛第一

  此女生是讨债, 死是偿债, 可无疑者。然溺人之处, 常有人溺, 即所谓求替死鬼者。当于其处, 立一木标, 上用极厚白洋铁板, 刻南无阿弥陀佛六字。字要大, 要看得远, 要能经久, 可息此祸。以刻此字之人之慈心, 感佛之慈光加被, 以后决保无有此祸。即此可见佛慈悲力, 不可思议。荐亡之法, 唯念佛最为第一。现世之施食, 皆场面而已, 固不如求念佛僧夜放蒙山, 为有实益。道家之经忏法事, 通窃取佛法中之名义而杜撰之。僧之施食, 尚难得真益, 道之会食, 岂即能度亡乎, 不过借此以欺人而已。既是被怨鬼携去, 约事似屈, 约因则非屈。至签之所示, 何可执定, 以事有万变, 签止若干。即乩语尚有时不应, 况签诗乎。汝夫妇置女于河边而归, 女溺死, 则有过。彼在家中, 竟自往河死, 汝自谓有过, 则成痴话矣。甚矣, 怨之不可结也。前生结之, 来生受报, 彼鬼岂无因而拉此女入河乎, 可以知因果之永无或失也。(续编·复崔德振居士书五)

  所言黄纸书梵咒, 何可无利益。然其利益之本, 在于诚心。心果诚, 则利益便大。若漫同儿戏则利益便轻微。语云, 人心果诚, 金石为开。况佛菩萨岂得无感格乎。终七请僧念经, 亦当改作念佛。若有清净僧则可, 若但吃荤酒僧, 则可省此钱, 作周急用。但家属念佛即已, 何必效世俗套以行乎。(三编·复陈士牧居士书八)



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