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  临终送往生之注意事项

  手书并生西记, 悉知。如此, 决定可以往生。然人于临终, 所最要紧者, 全家眷属预为助念。若家道丰足, 又当请僧俗莲友助念。念至气断后, 仍不一动。照常念至历三小时后, 方可料理揩身换衣等事。如此助念, 决定可以往生。不可常以手探其暖凉。若神识未尽去, 一经手触, 或致发生瞋念, 则误事不小。光说此者, 以冀汝母临终时, 不致有所遗误也。死后迁化最好。唯所买之缸上, 俱有弥勒菩萨像, 实为亵渎。宜买莲华缸, 勿买弥勒佛像缸。又当以此对一切信佛人说。(三编·复张仁本居士书)

  幸智育净英等, 尚能认真念佛。当于此时立一规约, 若至临终, 切不可预为著衣洗浴, (详看嘉言录临终所示, 此不备书。)及与哭泣。以致搅乱其清澄之心, 令失正念。而与佛不相契合, 莫由蒙佛接引, 依旧轮回此三途六道之中。则所谓落井下石之孝, 其为害也, 莫能名焉。当看嘉言录示生死事大数章, 自可悉知。倘于此时不努力, 唯图逸适。则千生万劫, 了无出苦之日矣。如其心力衰弱, 当令子媳孙女等, 轮班助念。此一事有多种利益。一则辅助己之正念。二则曲为彼等种最胜善根。三则开通风气, 以期大家效法。四则若至临终, 自不致张罗忙乱, 破坏正念。临终一关, 要紧之极。即平时功夫得力, 若遇不知法门之子孙破坏。则便留住此世界, 不得往生矣。若知此义, 子孙能助念佛号, 成就正念, 虽平素功夫不甚恰当, 亦能往生。是以光于老人, 特为致意。切勿谓迂腐, 则幸甚幸甚。(三编·与陈燮和居士书)

  请往其家助念者, 当本大菩提心, 开导病人, 及与眷属。俾各依佛法, 勿任凡情。开示之后, 大家同秉一心以念, 必期其亡者直下往生西方而后已。能成就他人往生, 待至自己临终, 必大有成就自己往生者, 切勿以不关己而忽之。至于同社念佛道友, 平常当与家中眷属, 说其临终助念之利益。与预先洗澡, 换衣, 并对之哭泣之祸害。当请一本饬终津梁, 令其详知。迨至父母, 或余眷属, 临欲命终, 家中眷属, 同为念佛, 令彼心存正念, 随佛往生。并请社友, 为其助念。此时一发千钧, 关系甚大。当将丧祭种种虚华之费, 移于此时用之。当将哀毁尽孝之诚, 移于为亲念佛。须令眷属, 悉听社友指导, 切不可狃于习俗, 以误大事。孟子谓, 养生者不足以当大事, 唯送死可以当大事。况临终能以念佛相助, 则正念昭彰, 随佛往生。成就亲往生, 即是成就亲作佛。凡作佛者, 必度无量无边众生。世间尽孝之事, 尚有大于此乎。是宜竭尽吾诚, 而极力助之也。倘或狃于习俗, 不以成就正念为事。或预为洗澡, 换衣, 一经触动, 心已纷动, 若或疼痛, 必生瞋恚。若或哭泣, 必生恋爱。纷动, 则正念已失, 莫由往生。瞋恚, 则或致堕落毒虫之类。恋爱, 亦属生死根本。人非病狂, 谁忍以行孝之愚诚, 坏亲正念, 令其失了生脱死, 以至成佛之巨益, 致堕三途恶道, 及常劫轮回之极苦乎。此之行孝, 与罗刹女爱人何异。罗刹女谓所吃之人曰, 我爱汝, 故吃汝。愿一切孝子贤孙, 及诸仁慈眷属, 同随顺佛度众生之心, 切勿与罗刹女之爱相同。则亡者存者, 通皆得大利益矣。(续编·海门汲浜镇助念往生社缘起)



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