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  追思尽孝,事亲究竟一着

  城隍, 乃世之聪明正直者所为。依佛法论, 尚在堕落之数。依世俗看, 已是很了不得。汝憾其不列祀典之不幸耶。彼狂人一切圣贤道德均废, 岂圣贤皆成无依无靠之穷人耶。汝父天性笃实, 恐未深知念佛之所以然。使其深知, 当不至或有为城隍之事。即为城隍, 岂因世之狂人废, 而因无城隍之职任也。城隍有大小, 如省, 府, 县之地方官。由其享血食, 掌赏罚, 故知佛法之人, 决不肯为。倘慧力深, 则尚可进修。慧力浅, 则殊非嘉兆。以凡夫具足惑业, 由以瞋恚心重, 故不能谓为胜事也。汝果能志心念佛, 为汝父回向, 使未受城隍职, 则即生西方, 已受城隍职, 则职满往生, 方为事亲究竟一著。须知往生西方, 超过非非想天之天人, 尚不计其倍数, 况城隍乎。往生, 则超凡入圣。城隍, 乃鬼神道中之掌赏罚职而已, 仍在欲界之中。职满, 则或上升其职, 或生天, 或生人中, 均随其业力, 而受各种高下之报耳。(续编·致郭雨三居士书)

  今日回山, 适由山转来汝书, 知汝父将欲去世。须知人生百岁, 亦有去日, 切不可作无益之悲伤。但宜劝彼一心念佛, 如在牢狱, 思归家乡, 不可有一毫留恋心。汝与家中眷属, 宜分班在前念佛, 令彼摄耳详听。至若去世之时, 彼若能自行澡浴换衣, 则甚好。否则切不可先行为彼洗澡换衣, 以致搬来搬去, 身心不安, 或生瞋恨, 则其害匪浅。即不难受, 由搬动故, 心亦不清净, 便难仗佛慈力, 往生西方矣。当此之时, 家中眷属, 通皆念佛。一直念到断气, 过三点钟, 然后停佛声。为彼抹澡洗衣。若臂腕已硬, 穿衣不便者, 当用热水毛巾, 搨在肩上臂腕上, 不久即活动可穿矣。最忌者, 未死先哭, 令彼生悲恋心, 便难往生矣。此等事, 文钞, 嘉言录, 皆已详言。恐汝不留心, 故又说之。至于死后, 只可念佛。切勿做水陆, 念经, 拜忏。以此等事, 皆是做场面耳。虚张声势, 殊少实益。又丧中一概不可用酒肉。儒家古礼, 丧中严禁酒肉。若用, 人便以为失德。今世礼全丧, 以故食肉, 饮酒, 作乐, 唱戏, 无所不至。然汝父皈依佛法。汝亦皈依佛法, 岂可犹依时世恶套而行。祈与汝兄弟等说其所以, 勿以大不孝为孝。当以念佛令亲神识得所为孝。能如是, 则汝父固得利益。汝兄弟子侄, 亦皆得利益。切勿谓光所说者, 为不可依, 则存亡均益。(三编卷一·复朱智贞居士书一)



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