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  超度父母,是念佛还是做水陆法会

  朱子教人勿诵经, 是谤佛法。我教人勿诵经, 乃慎重其事。以父母恩深, 宜认真请有道心之僧念佛。不宜请赶经忏之僧诵经拜忏做水陆, 以徒张虚文也。汝何不看上下文, 割中间一句, 而妄说是非也。(三编·复温光熹居士书二)

  至于作佛事, 不必念经拜忏做水陆。以此等事, 皆属场面。宜专一念佛, 俾令郎等亦始终随之而念。女眷则各于自室念之, 不宜附于僧位之末。如是则不但尊夫人令眷, 实获其益, 即念佛之僧, 并一切见闻, 无不获益也。凡作佛事, 主人若肯临坛, 则僧自发真实心。倘主人以此为具文, 则僧亦以此为具文矣。如一期佛事已毕, 夜间放台焰口即已。(增广文钞卷二·复黄涵之居士书二)

  佛法真利益, 唯恭敬至诚者, 能得其全。其余则随其诚之大小, 而各有大小益耳。若只铺张虚华, 以图悦人耳目, 则或又有亵渎之罪。汝欲超荐父母, 实为孝心, 又何须问其有功效否。此问, 足见汝之信心不真切。至诚恳切念佛, 念至其极, 则能了生脱死, 超凡入圣, 以至究竟成佛。何况汝以孝心, 为已过去之父母念, 能不有功效乎。但恐汝心不大真诚, 则汝父母所得之益, 亦不大超胜耳。观汝为超荐父母, 写信问我, 尚不肯见屈, 只一敬上了之, 则知汝为父母之心, 亦系皮毛而已。当发真实心, 则必定可以仗佛慈力, 往生西方。(续编·复陈重为居士书)

  至于七中, 及一切时, 一切事, 俱宜以念佛为主, 何但丧期。以现今僧多懒惰, 诵经则不会者多, 而又其快如流, 会而不熟, 亦不能随念。纵有数十人, 念者无几。唯念佛, 则除非不发心, 决无不能念之弊。又纵不肯念, 一句佛号, 入耳经心, 亦自利益不浅。此光绝不提倡作余道场之所以也。人当临终, 唯同声念佛为有益。(增广·与徐蔚如居士书三)

  至于死后, 只可念佛。切勿做水陆, 念经, 拜忏。以此等事, 皆是做场面耳。虚张声势, 殊少实益。又丧中一概不可用酒肉。儒家古礼, 丧中严禁酒肉。若用, 人便以为失德。今世礼全丧, 以故食肉, 饮酒, 作乐, 唱戏, 无所不至。(三编卷一·复朱智贞居士书一)



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