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  散心念佛与至心谛听念佛,其功德大相悬殊

  闻居士久已念佛, 不知曾注意于信, 愿, 求生西方否。佛法法门无量, 无论大, 小, 权, 实, 一切法门, 均须以戒, 定, 慧, 断贪, 瞋, 痴, 令其净尽无余, 方可了生脱死。此则难如登天, 非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信, 切愿, 念佛求生西方, 则无论功夫浅深, 功德大小, 皆可仗弥陀慈力, 往生西方。此如坐火轮船过海, 但肯上船, 即可到于彼岸, 乃属船力, 非自己本事。信, 愿, 念佛求生西方, 亦然, 完全是佛力, 不是自己道力。然一生西方, 则生死已了, 烦恼不生, 已与在此地久用功夫, 断烦恼净尽了生死者相同。故念佛决定要求生西方, 切不可求来生人天福报。彼离信愿以教人念佛求开悟之开示, 切不可依。念佛之要, 在于都摄六根。当念佛时, 摄耳谛听, 即是摄六根之下手处。能志心谛听, 与不听而散念, 其功德大相悬殊。此法无论上中下根人皆可用, 皆可得益, 有利无弊, 宜令一切人皆依此修。本欲详说, 以为时无几, 恐误归期, 故略取要义书之。余详文钞, 嘉言录, 阅之自可悉知。(续编·与张静江居士书 民国二十四年)(本站注:出处为弘化社版苏出准印JSE-0001832号《印光法师文钞续编上》)

  问:学人现在于静坐时, 出声持四字洪名, 摄心切念, 以心口分明, 清楚执持, 用耳谛听之法, 稍觉轻安, 欲修一心不乱, 专行此法, 可能达到否。 答:此法甚好。静坐宜默持。出声亦可。一心不乱, 在心专注与恳切耳。(三编·答幻修学人念佛问答)



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