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  欲生净土,当净其心;心有污秽,何能生乎

  去年以校书无暇, 后又病, 故不暇修书, 但令李圆净寄德净之法名而已。以文钞中所说, 皆系开示, 而嘉言录, 又撮聚一处, 颇易领会, 何必又于百忙中复信。今之宏法者, 多皆以上根利器自诩, 又复以上根利器待人, 故不注重持名求往生, 而以开悟为期望也。此在当人自量可也。如其能开悟, 明教理, 又能断尽见思二惑, 则何善如之。如其不能, 固当依信愿念佛, 求生西方, 为唯一无二之决定良策。否则, 于种善根, 则诚有之, 于了生死, 恐难以预断其劫数也。汝处外道多, 汝既生正信, 凡所言所行, 当勿与彼同, 则或可转彼邪执。第一须要敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行。第二须具真信切愿, 持佛名号, 不使名利及人天福报之心稍萌, 则可谓德净。即维摩所谓, 欲生净土, 当净其心, 随其心净, 则佛土净。心有污秽, 何能生净土乎。若欲化人, 正不必张罗门庭, 但令大家各于自己家中修持, 如上所说之事即已。即欲立一机关, 但借一现成之寺庙, 为每期提倡之所。(期随人事以定, 或一月二次, 或一星期一次。不可空费钱财, 诸事从俭为要。)若即欲建筑, 当此时局艰难, 不但难以成就, 或致反招他祸。光一生不喜张罗, 以故一生不作主人, 不收徒弟, 但只在人家寺里作挂单僧耳。近十余年, 由外边谣言, 人遂谬听, 谓为善知识, 以致忙得不了。今已七十矣, 何能常忙。故急欲隐居, 拒绝一切人情往还, 即当去沪长隐, 以后不得又通信。(续编·复海门蔡锡鼎居士书三)



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