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  善人念佛,方能得念佛之真实利益

  念佛一法,乃佛法中之总持法门。三根普被,利钝全收。上之则等觉菩萨,不能超出其外。下之则逆恶凡夫,亦可预入其中。语其浅,则妇孺均能修持。语其深,则圣哲莫能了解。而且于在家善信,最为合机。以孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业,如来称为三世诸佛净业正因。故凡念佛之人,必须于家庭伦常中,各尽其分。所谓父慈,子孝,兄友,弟恭,夫和,妇顺,主仁,仆忠者是也。又须惩忿窒欲,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。而修善去恶,尤须在起心动念处,认真省察,笃实扩充而克除之。战兢惕厉,毋或怠忽,是为善人。善人念佛,方能得念佛之真实利益。如基址巩固,万丈高楼,自可随意建造矣。现今世道人心,陷溺已极,总因不讲尽谊尽分之道,福善祸淫之理。至于六道轮回之事,念佛往生之法,更无从得闻。以心不注重于道德仁义,因果报应,纵闻亦不生信。以是之故,酿成大劫,天灾人祸,频频降作,杀机弥漫,民不聊生。其有具忧世之心,欲为挽救者,咸皆提倡佛学,而修念佛法门。以此法,实为佛法中最易修持,最易成就之法,如人习射,以地为的,发无不中。此法仗佛慈力,但肯依教修持,无一不成就者。是故各当皈依三宝,受持五戒,遵行十善,以净身,口,意三业。生信发愿,念佛圣号,求生西方极乐世界,以期了生脱死,超凡入圣。如是之人,生为圣贤之徒,没登极乐之国。展转劝导,相观而善,何难弭灾息祸,修德膺福。敦本重伦,移风易俗,以迄天下太平,人民安乐也。由是言之,念佛一法,岂非振兴民力,辅弼政教,不据位而化民,不资刑而息恶之根本法錀乎。(续编·涵江三江口仙庆寺净业社缘起)

  三日前又接赵武坤(俊峰之弟)等三人之信,谓欲明春来苏,光于俊峰函中,详陈来苏之祸,令彼与大家说之,以免彼此同受其累,了无所益。南来一次,百元不足为用,彼等办得到数十元者,恐不易易。若来,光将何以处。又况素不相识,只用乡族之名而来,一人已不好支应,人多则将何以处。即完全给彼盘费,在光则力不能支,在彼则空跑一回,尚花数十元。世间无知识人,每每由穷而生此等希望,反成穷上加穷,彼此同受其损。祈居士发慈悲心,亦与俊峰,信甫信,劝一切人勿萌南来之念,但按所寄之嘉言录等书修持,即便能得真实利益。居士若能详叙利害,彼无知者,当不至特来讨苦吃耳。况光明年当离苏远隐,我一身尚嫌多,无地可安,何况彼等素不相识之乡人族人,何能令彼均得满愿而归乎。此事关系甚大,若不设法极力阻止,则由此受累,或致死亡于外者多多矣。祈为发慈悲心,庶光与乡族,同沾实惠矣。(印光法师文钞三编补·复张智甲居士书)



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