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  已是西方人

  由是念佛常行精进, 遂觉居家如狱, 身系若囚, 设不摆脱, 何能专心致志, 乃谒师求出家。师曰:“汝有老母在堂, 不可也。”废然返。及至二十五年, 老母西归, 丧毕, 又请剃度。师曰:“汝年纪太大了, 三藏十二部, 来不及了。纵出家, 还不是同我一样, 不如这样护法的好。”余复禀师曰:“卫教固好, 其如弟子因世务不能专心念佛, 修持上吃亏何?”师无语。第二次哀请, 又未蒙许可。是年冬, 大吐血一次, 时人命何只在呼吸间!然省察自心, 一不慌张, 二不恐惧, 但觉佛尚未念好为憾。愈后, 与一缁友朝江浙诸山, 至苏谒师, 禀告病危时心理。师闻之, 大喝曰:“汝若如此想, 西方去不得矣!甚么叫念好?十念当往生。”聆言之下, 生大感泣, 师破去我自障矣!由是常生自信, 我决定往西方, 我决不再分段生死, 我已是西方人。尔后凡作事动念, 均以西方人况比, 彼土圣众, 有是行乎?有是念乎?不合者忏去, 决不稍事容留。(追念我的师父印光大师 王慧常)

  念佛法门, 注重信愿。有信愿, 未得一心, 亦可往生。得一心, 若无信愿, 亦不得往生。世人多多注重一心, 不注重信愿, 已是失其扼要。而复又生一既未得一心, 恐不得往生之疑, 则完全与真信切愿相反矣。此种想念, 似乎是好想念。实则, 由此而益加信愿, 以致一心, 则是好想念。若由因不得一心, 常存一不能往生之心, 则成坏想念矣, 不可不知。欲得摄心归一, 第一要为生死心切, 第二要恳切至诚, 第三要著实从心中念, 勿只滑口读过。若再不能归一, 当依文钞十念记数之法, 自可易于归一也。(续编·复朱德大居士书 民国二十一年)

  往生全仗信愿真切。若先有怕不能往生之疑, 则不能往生矣。何侃如君, 净业纯熟, 神游净土, 颇为难得。(三编·复倪慧表居士书)



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