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  念佛法门,唯老实及深信者,方得实益

  念佛一法, 唯死得下狂妄知见者, 方能得益。任凭智同圣人, 当悉置之度外。将此一句佛号, 当做本命元辰, 誓求往生。纵令以死见逼, 令其改辙, 亦不可得。如此方才算是聪明人, 方才能得实益。否则由多知多见, 不能决疑。反不如老实头一无知识者, 为易得益也。(三编·复卓智立居士书一)

  既欲生西方, 必须三业清净。当戒杀吃素, 亦劝父母兄弟姊妹妻子均吃素念佛, 求生西方。生西方, 则超凡入圣, 了生脱死。何忍令生我之人, 及同气连枝之人, 不得此殊胜之利益乎。旁人世人尚须劝其修持, 何况自己父母眷属乎。须知念佛求生西方, 乃佛法中之特别法门。多有参禅讲经者, 不以此法提倡, 宜立定主宰, 无论他如何说, 汝总不依他的话, 另修别法。何以故, 以念佛是仗佛力了生死。有真信切愿, 志诚恳切念, 个个人都好了。其余法门, 皆须断尽烦恼, (即三界内见思二惑)方能了。其难易相去天渊。(三编·复周文珊居士书二)

  欲生净土, 须先认清宗旨。普通修持, 无不以开悟为希冀。而开悟一事, 亦非易易。若知净土宗旨, 决不预期开悟。若不注重信愿, 开悟亦难了脱。若能一心念佛, 不悟亦可往生。汝信中谓纵具厌秽之情, 未识自性奚若, 是志在开悟也。开悟而有信愿, 是为禅净双修, 最为高上。然世绝少真开悟者。何谓真开悟, 即所谓明心见性。乃于自心中彻底明了, 非只会说而已。会说不名开悟, 且勿误会。真到明心见性地位, 尚须信愿念佛, 求生西方。世人凡求开悟者, 皆不注重于信愿求生。而欲以此依稀仿佛之悟了生死, 则是自误误人。固不如老实念佛者为稳当也。光老矣, 不能为汝详说。今且为汝寄书二包, 汝息心读之, 当可备知净土宗旨。若或不能于此各书生信, 又去求明心见性, 求现身成佛, 光也不怪汝。但恐尘沙劫又尘沙劫, 仍在轮回六道中。然欲了生死, 必须敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行, 以为世间贤人善人。若伦常有亏, 三业多愆, 欲于临终蒙佛接引, 以与佛气分相反, 何有无感之应。凡遇有缘, 皆当以此告之。今为寄净土五经, 净土十要, 净土圣贤录, 了凡四训, 印光文钞, 嘉言录, 历史感应统纪, 观音颂, 饬终津梁, 念佛恳辞, 初机先导合编各一部。至于受戒, 当依文钞与徐福贤书, 在佛前自誓以受。今为汝取法名为慧范。谓以佛智慧所说之净土法门, 自行化他, 以为世范。祈顾名思义而实行之, 则幸甚幸甚。(三编·复方家范居士书)



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