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  救世要法——因果报应、家庭教育

  接手书及旬刊, 不胜感愧。光以粥饭庸人, 现又发生目疾, 兼以普陀山志, 本寺退居特命鉴订, 相托年半, 尚未动手。又有校对文钞(此在排中)不可录(此尚未排)等事, 丛于一身, 无暇为座下效力。倘世不至大乱, 明年春间各书出, (观音颂亦在内)当寄若干, 以期结缘。现今救世要法, 必须注重因果报应, 家庭教育。(亦须注重因果报应)俾一切人各各敦笃伦常, 恪尽己分, 诸恶莫作, 众善奉行, 戒杀护生, 吃素念佛, 以深信愿, 求生西方, 如是宏扬, 方有实益。若不在此处著手, 则唯上根人得益。又或修持佛法, 或有不知因果, 不尽伦常等弊。勿道中下之人堕此不知, 上上根人亦多有之。是以教人须在平实处脚踏实地, 切实行, 为最上一著。勿曰此浅近法, 何须提倡。夫千里之行, 始于初步。九仞之山, 亦一篑所积。江海之洪阔深广, 由聚众流而成。若轻平实一法, 恐难得其实效。(文钞三编卷一·复宝静法师书)

  现今人情世道, 无可救药。除如来三世因果之道, 纵有四无碍辩, 对彼说法, 亦属徒然。唯知有因果报应轮回生死之事, 则其心惕惕然, 唯恐其有恶因而罹恶果耳。遂于举心动念所作所为, 不敢肆无忌惮, 任意所为。虽在暗室, 如临帝天。使如来不开因果之法, 则后世之人欲生于天地之间, 而能克善厥终者, 盖亦鲜矣。而狂者畏其拘束, 愚者恐妨己事。从兹不谓之为著相, 便谓之为渺茫。阁下遍搜群籍, 辑以成书。虽于本分似未诣极, 然于人心未死, 天理欲复者, 大有所益也。(民八 六月十九)(三编·复丁福保居士书十八)

  光常谓家庭教育, 为治安之本。因果报应, 为制心之法。家庭母教为要。果有贤母, 又于儿女幼时常为讲谈因果。其儿女长大, 决定不至作伤天损德等事。惜在家出家之倡导者皆不致意于此, 可叹也。(三编·复李圆净居士书三)

  现在世道人心, 坏至极点。欲令国家渐复元气, 非以家庭培植不可。坏乱世道之人, 皆赋有异质。而家庭失教, 遂将此辈异人之姿质, 作狂妄纵任邪辟之用。使此种人有善教, 则穷则独善, 达则兼善矣。以故光极力提倡教子教女, 以期天下太平, 人民安乐也。其要在令其知生死轮回, 因果报应。常途教法, 其益肤浅极矣。诸恶莫作, 众善奉行, 信愿念佛, 求生西方。此千佛万佛普度众生, 令其近出生死, 远成佛道之一大囧琺门。详看文钞, 自可备知。(三编·复李吉人居士书)

  因果报应者, 儒释圣人平治天下, 度脱众生之大权也。家庭教育者, 匹夫匹妇敦本尽分, 培植贤才之天职也。信愿念佛者, 具缚凡夫了生脱死, 超凡入圣之妙法也。此书文虽拙朴, 义甚切要。似特为修净土者说, 实寓提倡因果报应, 家庭教育之道。祈得是书者, 常与父母兄弟妻子乡党亲戚朋友, 讲说而开导之。俾彼诸人同皆敦伦尽分, 克己复礼, 诸恶莫作, 众善奉行, 信愿念佛, 求生西方。必至生入圣贤之域, 没归极乐之邦, 何幸如之。愿读诵者恭敬信受, 勿致亵渎。展转流通, 毋或弃置。将见贤才蔚起, 劫运顿消。天下太平, 人民安乐矣。此不慧所馨香祷祝者。(三编·印光法师嘉言录题辞一)



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