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  世乱根源在于不重家庭教育与因果报应

  又须各各敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行。必须以因果报应, 生死轮回, 为培植家国之要务。使人各依此而行, 天下自无不太平之事理。今天下之乱, 其源皆由于不讲家庭教育, 不讲因果报应之所酿成也。今寄新印增修历史统纪七包, 正信录四包, 到祈酌量分送。正信录, 最能破拘墟之偏见。读书人之善根, 被理学先生所断。而理学先生, 悉皆窃取佛法之义以自雄, 而又恐人学, 故特加辟驳, 以关闭后学, 令不知佛法。然稍具宿根者, 又何能关住, 不过有此一曲折, 俾中下根人, 便无由亲沐法泽矣。今为彼等各取法名, 祈为分书交彼, 或将此书之大致, 令彼各抄之。相片已无, 但祈礼佛念佛, 用我相有何所益。现今世乱已极, 天灾人祸, 亦莫此为甚。当此时世, 大家均要发一番感激心, 认真从伦常日用中, 各各修持为人之道, 而兼修净土法门。所谓即俗修真, 居尘学道, 佛法世法, 一道齐行。往劫若不种善根, 佛之名字亦难闻。若不认真修持, 则成登宝山而空手回耳, 其辜负佛恩, 与己灵也, 大矣。(续编·复云南王德周居士书二)

  现今世乱已极, 几于尽天理人伦而完全废之, 以归于与禽兽无异之世道。推究其致此之源, 皆由不以因果报应, 生死轮回, 为实理实事。因此善无以劝, 恶无以惩, 以驯至于心无所依, 遂被欧风一吹, 从兹变本加厉, 竟致此时如斯之现象。今欲挽回狂澜, 若不以提倡因果报应为标准, 则纵有良法, 亦无实效。(续编·复许熙唐居士书)

  光何人斯, 敢当此说。然既命为说, 不说则有过咎。窃谓阁下欲匡时救世, 而不能随心, 遂将此念放下, 勉求自度, 正宜以自己之学识, 为同人之倡导。俾一切信佛法者, 悉知三世因果。以至令一切不信佛法者, 亦知三世因果。知因果报应, 则自利自私之心, 渐可消灭矣。……光常曰, 因果者, 世出世间圣人平治天下度脱众生之大权也。又曰, 教子为治天下之根本, 而教女更为切要者。以今之专事武力, 不顾道义之或官或匪, 皆由最初未受贤父母因果报应之善教而致然也。使幼时得闻善教, 即杀身亦不敢作此了无天日之惨酷事矣。其罪过实由其父母起, 不专在彼本人。当今之世, 若不提倡因果报应, 生死轮回等事理, 而欲世道太平, 虽佛菩萨圣贤同出于世, 亦末如之何矣。是以光十年印安士全书, 拟募数十万, 只得四万。然现并木刻所印者, 已有五万四五千矣。现印大士颂, 明后年印二十四史感应录, 皆欲人知因果耳。知因果, 则不敢损人以利己, 伤天而害理矣。世之强暴, 语以道德仁义, 或绝无动心处。语以因果报应, 勿道即信, 纵令不信, 亦当惕然惊惧。阁下居位, 不能即挽回狂澜, 何不现居士身, 以此为未来之挽回计乎。以此度人, 即以自度。(三编·复叶玉甫居士书)



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