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  天灾人祸之根由,总与杀生食肉有关

  天地间完全一团太和元气。故风雨顺时, 谷麦丰熟, 动植诸物, 悉得生育。人若体此以行, 固不愧与天地并立为三, 而称三才。以兹自卫卫他, 俾一切含识, 悉得其所, 共乐天真。非所谓继往开来, 以先觉觉后觉, 补天地之缺陷, 赞天地之化育者哉。而世人因贪口腹, 取彼水陆空行诸物, 杀而食之, 以期悦我口腹, 卫我生命, 则欲求卫生, 适得其反。由杀生故, 大干天和。戾气所感, 致有水旱瘟蝗等天灾。杀业所结, 发生彼此战斗之人祸。究此灾祸之由, 总因宿世现生杀生食肉之所致。食肉之祸, 极酷极烈。不但害及现生, 而复累及多劫。凡欲自卫其生者, 可不以普卫一切水陆空行诸生乎哉。食肉卫生, 大是异事。由习惯故, 视以为常。如非洲人, 杀人供膳, 彼地之人, 恬不为怪。缅昔圣人在位, 则曰, 鸟兽鱼鳖咸若。若者, 顺也。咸若者, 咸令顺其天性, 不罹杀害之苦, 与惊窜之怖也。此诚所谓乾为大父, 坤为大母, 民吾同胞, 物吾与也之怀抱也。若此, 可不名之为大卫生家乎。惜今之卫生者, 戕彼生而卫我生, 卒致现生后世, 苦报无穷。人羊转毂, 强弱递换, 尽未来际, 亦难了结。于是古今缁素各大卫生家, 咸皆提倡爱物行慈, 戒杀放生, 持斋茹素, 信愿念佛。实为究竟卫生, 至极圆满之义举也。华悟栖居士, 笃信佛法, 修持净业。欲挽世道人心, 特辑古今名人言论, 及杀生放生种种果报, 名之曰卫生集。冀世人欲自卫其生, 先当卫彼水陆空行诸生。则其自卫, 不但止及现身, 将使生生世世, 凡所生处, 悉各吉祥, 无诸灾祸。若又念佛, 以此卫生功德, 回向往生。当可了生脱死, 超凡入圣, 断尽烦惑, 得大无畏, 普为一切孤露无依之六道众生, 以作护卫, 此命名卫生之微义也。郭涵斋居士, 以近来杀劫弥漫, 了无底止。欲流通此集, 冀阅者咸发卫生之心, 以息杀劫而正风化。祈余为校, 因稍更正其次序, 名称, 卷数。又附前人所批数段, 于各文之下。附唐人劝孝歌, 及八反歌于后。俾各重卫生, 各敦孝思, 以广仁德, 以报亲恩。而一切众生, 皆有佛性, 皆当作佛, 皆是过去父母, 未来诸佛, 尤当推广孝敬之心, 以期究竟自卫卫生云尔。(文钞续编·卫生集序 民二十年)



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