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  宿业怎样由现业而消灭?

  曾丙之染患, 是其宿业。临终之肯念佛, 是其宿善。既自能念, 又蒙大家助念, 死后面色光辉, 有此三事, 当可往生西方。何可云当坠何处乎。人生所遇善恶诸境, 各有宿因。宿世有怨, 见即怀瞋。宿世有恩, 见即生爱。妇女无知, 任性纵情, 以致不能转怨为亲, 令宿业消除也。明理之人, 既知一见生瞋, 当对治此瞋, 偏以慈爱待之, 则宿业由现业而消灭矣。(善心亦名业)观世音菩萨, 若能志诚恳切持念, 不但愈病而已。果能志诚之极, 则尚能了生脱死, 以至成佛。楞严所谓求妻得妻, (求妻者, 求贤慧之妻也)求子得子, 求长寿得长寿, 求三昧得三昧, 如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃者, 佛所证之究竟极果也。但以世人信心及至诚持诵未能至极, 且随彼之诚而得其种种小利益。非谓尽此止此而已也。宜令内至家亲, 外而一切人, 皆以己之征验, 及观音颂中诸感应相劝。俾各各得蒙菩萨慈悲护佑, 此患难世道中, 第一预防之妙法也。(三编·复周伯遒居士书四)

  儒家不言三世, 故以前因为天所命。而不知所谓天命者, 即佛所谓果报也。佛以此身为报身。报前生所作善恶之因, 故感今生所得寿夭穷通之果也。此其有定者。其不定者, 或励志修持, 积德累功, 希圣希贤。与任意放纵, 荡检踰闲, 自暴自弃者。乃由今生所作善恶力强, 转前生之业报, 或增胜与增劣耳。即所谓天定者胜人, 而人定亦能胜天也。诗曰, 永言配命, 自求多福。书曰, 作善降之百祥, 作不善降之百殃。易曰, 积善之家, 必有余庆, 积不善之家, 必有余殃。(文钞三编·李凤岐先生夫妇寿序)



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