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  关于本站咒语真言注音的说明

  对于发心想要持诵诸多咒语真言的佛友来说,遇到读音艰涩、一字数音、通假字等情形,且又欲问无门,最是让人头痛的事了。希望本站此“咒语真言注音”栏目能够给您带来些许方便。采用本站咒语读音前,希望您能耐心读完下面内容。

  本站所选用的常用咒语真言,其相关注音几乎全部参照了原大庆市佛教文化研究学会副秘书长王皓居士所著的《学佛导读-居士念诵选集》(修订本,白话译注,辽宁省营口市佛教协会出版,2001年10月1日,第二版)。

  ……对其它经文的译注,也是如此,一丝不苟。此外,他还经常查阅《佛学大辞典》、《佛学辞典》、《佛教文化百科》、《康熙字典》、《中华大词典》、《辞海》、《辞源》、《现代汉语词典》、《新华词典》、《古籍通假字解释》、《文言虚词》、《文言实词》等二十多种工具书。特别是对咒语的注音,就更加慎重,除查字、词(辞)典外,还要参考各地高僧大德们的读音。他认真地研究了各地十多种有注音的书籍,听了各地十多种录音带,才最后定音。选定标准的读音之后,也不排斥其它读音,后附说明,让读者参考。

  书稿写成后,曾做了六次大修改;打印六次,又做了六次修改,之后,曾将复印稿送到黑龙江省佛教协会,进行审批与鉴定,又寄到北京中国佛教协会及中国佛教文化研究所,恳请审查与指导,然后,才定稿。可见老居士为弘扬佛法,鞠躬尽瘁,不敢懈怠。

  王皓老居士1925年出生于辽宁省辽阳县,1947年考入东北渤海大学政经系,1949年毕业于辽北学院政治系(班),1952年毕业于哈师大前期中文科,后又毕业于东北师大中文系。毕业后从事教育事业,……,现已名列《黑龙江省高级专业技术人名辞典》。……

  另外,《持咒须知》中云:“如遇高僧大德,各地方言不同,固可自是其是;苟能至诚不乱,功德皆如。”,持咒的功德最重要的在于自己的至诚心啊!

  不必执着于古梵语发音法来持咒

  时下,网络上非常流行梵音持咒,关于这一点,我只想引用圣严法师著《学佛群疑》里面的一段原话:“一切修持法门,以心为主,音声是其次的,千百年来中国人念‘阿(wō)弥陀佛’,并没有发生什么不良的后果或作用,也没有因此而打了折扣的记录。大悲咒也是一样,今天的西藏人、韩国人、日本人、越南人和汉人都持大悲咒,发音彼此各异,可是也能收有相同的效应。”佛菩萨圣号其实就是咒语,就是无上咒。近代念“阿(ā)弥陀佛”往生的大德居士比比皆是,又何必执著于念“阿(ē)弥陀佛”的气流振动较为合理的论断呢!弘一大师在相关著作中也曾提及:“或据经中译音持念,或别依师学梵文原音持念,皆可。”果滨老师也在他的网站中郑重声明:目前没有人保证他所做的“梵音还原”咒本是百分之百正确的,也没人可以自傲的说他的“梵文发音”是百分之百正确的。所以一切都只能提供您修法时、念咒时“参考”而已。

  在佛门传记里,讲述一位老妇诚心、专注修持六字大明咒,由于某些原因错把“吽”音唸诵成“牛”音,就是这样也把住宅处修的红光祥瑞……,传记里忠告后人,因老妇人对大明咒的真信与诚敬,虽然有一个字发错了音,也能得此红光祥瑞之功德。由此可知,对六字大明咒的修持即使是没有传授或灌顶,但只要真信与诚敬精进、如法地修持,就会有功德。

  而《宣化法师答问录》里面也有关于“持咒发音不准确有效验否?”的问答。宣化上人的开示是:持咒时的至诚心为第一。深信、至诚,只要不是故意念错,佛菩萨同样感应。

  净土宗十三代祖师印光大师也有相关内容的开示:

  往生咒梵文,学之亦甚好。但不得生分别心,谓此略文为非。一起此念,则一大藏所有咒,皆生疑心,谓为未合佛意。须知译经之人,皆非聊尔。何可以他译不同,便藐视之乎。千余年持之得利益者,何可胜数。岂千余年来之人,皆不知梵文乎。学固宜学,断断不可起优劣胜负之念。则利益自不可思议矣。(出自《增广文钞·复张云雷居士书二》)

  下面再引用“观音千江共月(黄念祖语录 145)”节选。

  救苦救难是一个大愿;普门示现、普门说法是另一个大愿,这样才是彻底的度脱。还有临时的度脱,在世间上,比如今天火烧房子出不去,这个时候你怎么办?你念观世音,你念观世音火就熄了。这样的事真有,从古至今这种事很多很多。观世音的灵感说不尽的。最近我在海外杂志上看到:在一个阔人家,一个少奶奶,她有一个女佣人。少奶奶信佛,天天念佛,女佣人很羡慕。看见少奶奶已经有福,还在修福,还在念。心想:“ 我不知道怎么念?”于是就跟少奶奶说:“ 你告诉我,教给我,让我念个什么” 。少奶奶正在吃荔枝呢,她瞧不起佣人,于是说:“ 你还配念佛?你会什么?念荔枝核吧” 。佣人听了还当真了,她就念“荔枝核” ,整天念“荔枝核、荔枝核……” 。这个佣人有个儿子,出海回来告诉他妈说:“ 好险呢!船翻了,掉到大海里头了,可是有个东西把我漂起来了,漂、漂、漂到海岸上,我登了岸之后,回头一看,哪!好厚一层都是荔枝核” 。事情就是这样,观世音不需要现出观世音身体,也可以把你拉上来。这样一来更增加了他母亲的信心。

  你念的时候,这个心之专注,还要诚恳。虽然少奶奶是一句玩笑话,可这个佣人是以真心来这么念,就得到了真实的感应。你只要有苦难,不管你念“观世音菩萨” ,还是念“荔枝核” ,他都寻到了,而予以救度,所以你念“荔枝核”他都寻到,那何况你念“ 观世音菩萨” 呢!有的人要念仪规,要念西藏文,以为这样才有功德。其实佛菩萨不需要翻译,什么文字都可以,而且已经超出了翻译的范围了,“观世音菩萨” 翻译成“荔枝核”了,观世音菩萨不是也一样知道吗!

  关于咒语的密传问题

  圣严法师著《学佛群疑》中开示:所谓咒语的密付、密传,是那些被西藏佛教列为高层次的密法,即瑜珈密及无上瑜伽密,有他们一定的仪轨和修法的程序,重于心理的引导,故需要师师相传。普通运用的咒语则不需要。

  对于普通常见的咒语,我们可以随意如法持诵,恭敬合掌即可(最好忌食葱、蒜、韭、洋葱等五辛),但不可以擅自结手印。弘一大师曾明示:“未经密宗阿阇黎(上师)传授,不可结手印。擅结者,有大罪。”念咒结手印是密教修的。若您是修密咒及密教手印,若无灌顶是不能修的,是不如法的。但如若在释迦牟尼佛像前,诚心念诵“大轮金刚陀罗尼”21遍,即如见佛,即同入一切曼荼罗,所求诸法皆得成就,可免盗法之罪。(详见《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》。曼荼罗:华译为轮转圆满具足、坛、道场等。向例在印度修法时,必须筑坛,坛中安置佛像以祭供,后来把修法时所筑的坛及佛像,绘成图案,也叫做曼荼罗。)

  读经不如诵咒,诵咒不如念佛

  说来说去,本站强烈建议大家的,仍然是老老实实的专修念佛法门。念佛法门对末法众生的殊盛,净空老法师已经苦口婆心的讲得非常透彻了,这里我就不再多说,只推荐大家看看下面的文章连接:

  念阿弥陀佛的利益 (莲池大师)

  专持“南无阿弥陀佛”六字洪名,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。三根普被,利钝全收。



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