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  15. 放逸(不守规矩)

  净莲法师著述

  第三个“放逸”来了。什么是放逸呢?放逸,就是放纵散逸。就是故意放纵自己,使心散逸开来,一点都不想约束自己,这种心态就叫做放逸。不想约束自己的身心,故意去把自己放纵开来,这个就是放逸。

  一般有这种个性的,就是属于放逸的,听好了!那种很随性的,个性很随性的,高兴干什么就干什么的,他是标准的放逸型的。平常就是放荡不拘,从来都不约束自己的身心,从来就是放纵自己的欲望,想看什么就看什么啦、想听什么就听什么啦、想吃什么就吃什么啦、喜欢买什么就买什么,从来不约束自己的习气,让自己的习气爆发,任由它发展,一点都不想约束自己。他不觉得这有什么错哦,他觉得这样很自在、很悠哉、很洒脱、很有品味、很懂得过生活,因为他懂得享受嘛,那个叫做搞品味,过着很有品味的生活,很自在逍遥,为什么?因为不约束自己,当然自在逍遥,可是这就是放逸的现象。有这种个性的,他天生就是很放逸的,放逸比较严重的,就是他过的是这样的一个放逸的生活。

  所以等到他哪一天学佛修行,他就很惨了,懂吗?因为他这样散惯了,现在说好好地坐在那里数息,完蛋了!修止、修观,他就开始肩膀也硬了、腰也酸了、呼吸也不顺畅,紧张、压力都来了。平常都没有紧张、压力的,从来没有压力的,因为高兴干什么就干什么,现在不可以高兴干什么就干什么,要乖乖坐在那里,他就不行了。所以对于修止观来说,对他来说,是一件非常痛苦的事情。这个都是因为他平常放逸惯了,所以现在突然要收摄自己的身心,就会变得身体僵硬、精神紧张,修一下就觉得好累喔,度日如年这样子,才五分钟,他觉得时间怎么那么长!他为什么会觉得好累?就是因为他现在做的事情,正是违背他自己喜欢放逸的习气,违背他那个放逸的习气,所以他做起来就不自在了,因为平常自在惯了,所以他才会觉得这么辛苦。

  其实放逸的心态每个人都有,因为它是天生的,而且谁都喜欢那种感觉,放逸的感觉,因为很轻松自在,那个时候是最舒服的,身心最舒服的,因为你不用收摄。那修习什么法门,止观法门要收摄身心,就马上心也紧起来了、身体也变硬了,所以它就是违背我们原来喜欢放轻松,那个放逸的习气,现在突然要把它收摄身心,他就会觉得很辛苦。

  可是这样放逸的结果,有什么好结果吗?虽然看起来好像过得很自在逍遥,可是它会让我们的贪、瞋、痴烦恼不断现前。因为你不收摄身心,就很容易放逸,因为放逸而造下身、口、意业。放逸就容易生烦恼,因为放逸本身就是贪嘛,对不对?所以它会让我们贪、瞋、痴烦恼不断地现前,不断现前的结果,就会不断增长我们的恶业,同时不断减损我们的善业,所以它等于是一切恶事的所依,就是一切的恶事都是从放逸来的。所以只要你一放逸,所有的烦恼都现前,烦恼现前就造业,所以一切恶事都是从放逸来的。因为放逸,所以我们不会对一切善法,很乐于精进地修一切的善法,不会,因为放逸;也因为放逸,使我们对一切的恶法,心没有防护,所以放逸是一切不善法的根本。

  我们刚才讲懈怠,现在讲放逸,好像有一点相似,对不对?可是它是不一样的,所以我们再进一步来说明,懈怠跟放逸的差别。刚才讲的懈怠,它是对善法不努力精进,就是没有努力地断恶修善,尤其是善法,不会很努力地去精进;现在讲的放逸,是对我们自己的贪、瞋、痴烦恼的习气的放纵,所以它是不一样的。没有精进在无贪、无瞋、无痴三善根上面,这个叫做懈怠;每天我们的六根忙着去追逐六尘境界,念念和贪、瞋、痴相应,这个叫放逸。

  所以,我们就得到一个结论,什么叫放逸呢?就是懈怠、贪、瞋、痴,加起来这四个,叫做放逸。所以什么是放逸?懈怠、贪、瞋、痴叫做放逸,这样子就弄清楚懈怠跟放逸的差别了。

  所以说,放逸的结果,只会不断增长恶业,不断损坏无贪、无瞋、无痴三善根。善根被损坏的结果,就会让我们想要舍、放下,但是做不到,譬如你想成就布施,但是做不到,为什么?因为贪,因为放逸使你贪,所以你就没办法成就布施了;想慈悲也做不到,因为瞋,一放逸,瞋心来了,也不约束自己的身心,瞋心来了就乱发脾气,想慈悲也做不到,因为有瞋;想开发智慧,当然也做不到,因为愚痴。贪、瞋、痴都有了,所以我们才会说放逸是一切不善法的根本,它的原因就在这里。

  这怎么办呢?如果我们想要让自己的修行进步,就不能够像以前一样的继续放逸自己的身心,那怎么办?应该怎么做呢?就每天收摄自己的身心,密护根门,《广论》讲的“密护根门”,审慎地、好好地防护你的六根门头。六根门头就是眼、耳、鼻、舌、身、意。我们每天六根在接触色、声、香、味、触、法这六尘境界的时候,我们收摄自己的身心,保持现量无分别。看就是看、听就是听,不起分别执着,这样就不会生起贪、瞋、痴,就不会跟贪、瞋、痴相应,只要你第六意识保持现量无分别,看就只是看,没有喜不喜欢,没有我在看;听,听就是听,没有喜不喜欢这个声音,这个音乐好不好听,这样就不会有贪、瞋、痴。因为六根面对六尘境界,只要你一分别,第六意识一起分别,第七意识执着一放进去,我在看这个花,我喜欢就生贪,我不喜欢这个pattern就是瞋,没有特别喜不喜欢就痴,所以只要你第六意识一分别,贪、瞋、痴就起来了,这就是放逸的结果。你不放逸,收摄你的身心,看就是看,听就是听,六根面对六尘,保持现量无分别,就不会生起贪、瞋、痴。这样慢慢训练就可以做到不放逸,就是密护根门,不取形相,不取随好。



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