净莲法师著述

　　第十五个“流转”。流转，是在因果相续不断的作用上，所假立的名称。我们刚才说一切有为法生、住、异、灭，一切有为法是生、住、异、灭，就是有为法的四相，在这个生、住、异、灭四相过程的作用当中，它不是有时候有，有时候没有，而是相续不间断的，这个我们就称为流转。说明有为法的成住坏空，或者生住异灭，它是相续不间断的，它不会有时候有，有时侯没有，它的作用是相续不间断的，这个我们就称为流转。所以，它是在因果相续不断的作用上，所假立的名称。

　　所以，流转是依于色法和心法，它的因果前后相续上所假立的名称。

　　这种情况，就好像一颗种子，你种下去之后，它就会发芽，发芽呢，再长根，然后长出叶子，最后开花结果，结果之后，这个果再结出种子，对不对？种子又发芽，芽再生根，然后长出叶子，最后开花结果，这个就在说明相续不间断，就是现在所谓的流转。所以，其实整个轮回现象，就是一个流转的作用，因果相续不断，流转三界六道轮回，我们都这样说，所以它是在说明轮回的现象，就是一种流转的作用。

　　什么叫“定异”呢？第十六个，因果各别，叫“定异”。就是说善恶因果的关系，一定是相异的。一定是不一样，叫做相异，所以它是决定别异，是一定不相同的。

　　譬如说：精进，决定不会有害处；懈怠，决定不会有好处；种甜瓜，决定不会得苦果；种苦瓜，决定不会得甜果。这说明什么呢？世间的善恶因果，必定是互相差别的，就是因为善恶之间的因果关系一定是互相差异的，所以叫做定异，一定是互相差异的，这就是在讲因果各别。

　　下面一个叫“相应”。相应，就是因果相称的意思。就是说因缘果报一定是相应的，譬如：善因一定有善果，恶因一定是有恶果，因和果一定是相应的。种瓜一定得瓜，种豆一定得豆，因果一定是相应的，这个叫做相应的意思。所以“相应”，是在世间因果报应，必定相应而起的作用上，所假立的名称。

　　第十八个“势速”。势速，就是势力快速的意思。我们刚才说流转，是说一切有为法在生、住、异、灭的作用上，是相续不间断的，刚才流转是讲说相续不间断，现在是说不但不间断，而且它的速度非常的快，它的势力非常的快速，所以叫做势速。势力非常的快速，就是说明有为法在因果相续，迅速流转、剎那不停留的作用上，所假立的名称。就说明它的势力非常的快速，它不但不间断，而且势力非常的快速。

　　譬如说：我们从生到死，这个生命的现象是非常快速，而且没有一剎那停留的，这个就叫做势速。你想不老，没办法，而且老得很快，每分每秒都在老啊，都在老化，只是你没有看得那么仔细，要久久没有见面，十年不见，啊！怎么老这么多！每天见面就不觉得他老得这么快，其实他老得非常快，他没有一剎那停留的，这个就是势力非常快速，不但不停留，而且很快，就说明我们生命的现象，就是一种势速的作用，没有一剎那停留的。

　　我们的心念也是一样啊，好像那个瀑布，瀑布，唰、唰、唰……我们心念就像瀑布一样，相续不间断，从来没有停止过，而且非常的快速，我们的念头闪得多快啊，那个也是势速的一种作用。所以，所谓的“势速”，就是依色法还有心法迁流不暂停住，所假立的名称。