诸位法师，诸位同学：

这一次我是应邀，到日本冈山参加联合国一个和平会议。这个会议原本是去年六月召开的，那个时候正好碰到ＳＡＲＳ，所以这个会就延迟到一月，正好我们是农历除夕。农历除夕我到东京，今年农历年在日本过的，非常难得，除夕那一天，旅日的华侨有七、八十个人，我们在一起聚会，他们都很会做吃的，我那天看到桌子都摆满了，这很难得。第二天我就飞到冈山，冈山是在大阪的西南面，它下面就是广岛。这个地方我第一次去，也让我们感觉得非常惊讶，当地市长告诉我，冈山这个地区四百年没有灾难，人民非常淳朴。在那边有个华侨是东北人，他在那边住了十二年，他说出门，全家出门家里从来没有锁过门，你就晓得治安之好。我听了之后很感动，这种情形大概像以前我在台湾，台湾六十年前有这么好的治安，人民非常淳朴，没有竞争的念头。一般人现在都想赚钱，他们没有这个念头，安分守己，人心好，行为好，所以那个地方不遭难，有道理的。

当地的县市长也参加我们这个会议，参与会议的人虽然不多，来自很多不同的国家。会议讨论四个问题，第一个就是环保的问题；第二个是宗教的和平，用宗教教育来维系世界和平；第三个是人权跟妇女问题；第四个是国际关系。所以一共有四个小组，我们是参加在宗教教育，希望用教育的方式能够达到化解冲突，促进世界和平。联合国的会议，去年七月我参加在曼谷召开一次，在泰国住了一个星期，跟当地小乘佛教也结了殊胜的法缘。

联合国成立有半个世纪了，和平的工作一直都在做，很积极的在做。但是和平并没有落实，这个世界动乱频率一年比一年多，灾害一年比一年严重。所以我这次参加会议，我有很深的感触，和平绝对不是这几个人在桌面上谈谈就能落实的，哪有那么容易！不要说谈五十年，再谈五百年，和平也不会落实。这桩事情我在这几年，在新加坡、在澳洲、在印度尼西亚，很积极的参与宗教的和谐，跟族群团结。我们生在这个时代，这在历史上讲是天下大乱的时代，无论是中国、外国历史上所没有的，这么样的混乱。混乱的原因是什么？如果没有把原因找到，不能从原因上化解，我们和平这个梦想永远不会实现。这个世间为什么会冲突？冲突从哪里发生的？世出世间一切善法，都是建立在和睦相处的基础上，才能够发展。如果时局不安定，所有一切善法都不能建立，这是我们必需要晓得的。佛门里面基本的教诫，诸位都晓得，“六和敬”，中国谚语常说“家和万事兴”。

中国的教育可以推溯到五千年，历史上有记载的尧舜，尧舜距离我们现在有四千五百年。尧舜用什么教人？古籍里面记载的，是以伦理道德。“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，这是尧舜传下来的。到孔子，孔子距离尧舜大概是两千年，把它发扬光大，成为儒家的学说，儒家是继承尧舜禹汤，发扬为道德。什么是道？什么是德？现在能把这两个字讲得清楚的人也不多，我们在讲经里面常常引用。“道”就是自然的法则，不能加一点意思在里头，加一点意思在里面，道就没有了。随顺自然法则就是“德”，伦理是自然的现象，是自然的法则，这个要知道，不是圣人发明的，不是他的主意。

在上古时代，在这个地球上，无论在哪个地区，你们想想，有没有夫妇的关系？不但在人类，我们现在观察动物、观察植物，都有雄雌交配，这是自然法则。自然的法则就是道，所以儒家、道家都说，“大道之根源，发端乎夫妇”，在道家讲阴阳。所以一定要晓得，这不是哪个人的学说，你不能违背；你违背了，灾难就来了。你说这个东西，“这个东西是儒家的，是孔老二的，我们打椡孔老二”，这是破坏自然法则，天灾人祸就来了。古圣先贤明白这个道理，他能随顺，他决定不破坏自然法则。为什么？他知道不能破坏，破坏就只有灾难。

我们仔细再观察，我们人身是个小宇宙，我们的环境是大宇宙，大宇宙在佛法里面讲是无际的法界，没有边际的。《华严经》上佛告诉我们，“唯心所现，唯识所变”，心现识变，用现在的话来说，就是自然运作的法则，只要你能够懂得这个道理，随顺自然，这就是道，这就是行道与德。那么你过的是佛菩萨的生活，佛菩萨在《华严》是华藏世界的生活，西方极乐世界的生活，我们用这两个来代表佛菩萨的生活环境，大家比较能够理解，那是美好，找不到一丝毫的缺陷。华藏跟我们娑婆，跟我们现在的世界有什么差别？跟你说毫无差别。佛在大经上讲的，“一切法从心想生”，华藏跟极乐那边的人，思想行为纯正。什么叫纯正？完全与道德相应，就是完全随顺自然的法则，所以它美好，真善美慧，一丝毫缺陷找不到。

我们今天所处的环境，细心去观察，几乎每个人的思想、言语、行为与道德相违背。相违背，环境自然随着你的念头在变，所以诸位要晓得，境随心转，这是佛说的。你的心善，境界就变得非常美善；你的心不善，这个环境就变得丑陋，外面境界是随着我们念头在变。正是蕅益大师在《宗论》里面所讲的，“境缘无好丑”，境是物质环境，缘是人事环境，物质环境、人事环境没有善恶，没有好丑。“好丑在于心”，在我们的念头，我们念头善，物质环境也善，人事环境也善；我们念头恶，人事环境也恶，物质环境也恶，环境是随着你的念头在转。

我们的相貌相随心转，我们的身体体质（体质是境界）也随心转。菩萨为什么不老？佛为什么不生病？他的思想健康，所以他不老、他不生病，就这么个道理。我们凡夫为什么生病？凡夫心里头有毒，什么毒？你们大家都知道，三毒贪瞋痴，所有疾病、生死都是从贪瞋痴来的。贪瞋痴拔掉之后，你里头没有毒，外面什么细菌不会受感染的。你内有病毒，外面才会受感染，你才会生病，其实佛经里头，大乘经教这个道理讲得非常透彻。那我们现在如果有什么疾病，要不要找医生？不要！念头转过来，把那个不善的念头转成善念，纯净纯善，我们这个身体里头每个细胞他就会自然调整，就是很健康的。

所以，身体就是一个今天讲“多元文化”，我们身体，你看不同的器官，在外面有眼耳鼻舌身，里面五脏六腑，这就是不同的族群，不同的，像现在讲的不同的宗教，不同的族群，不同的国家，不同的文化。你们想想，它们本来就是包容的，我们说包容都是多余的，本来它们就是合作的，绝对不会说哪个冲突。眼睛不会跟耳朵冲突，这一冲突不就生病了！严重的就死人了。所以我们本身就是和睦，我们现在讲的是和睦相处，平等对待。我们这一身每个器官，每个细胞，每个原子、电子、粒子，都非常有秩序，我们讲互相尊重，互相关怀，互相照顾，互助合作。

大宇宙亦复如是，小宇宙跟大宇宙完全相同，我们随顺这个自然的法则，你就健康；你要不随顺，那你就是找麻烦，你的灾难就来了。不随顺，怎么叫不随顺？现在大家都懂得，破坏自然生态环境。这是地球，地球病了，这是人随意的在这里破坏大自然的环境，所以造成许多天灾，天灾里头必然就有人祸，这是我们讲的灾难的起源。我们要怎样消除冲突，化解灾难？你不把它的根找到，你从哪里下手？这个道理就很深了。人任意破坏自己的自然环境，我在大会里头我就向大家报告，我说最明显的就是现在的什么？整容，整容就是破坏我们自然生态环境。你父母生这个样子，很好，那就是自然的！你要嫌不好，去动这些手术，好了，好像是满意了，后面就不得了，病就来了。

我这次在澳洲，我住在山上，住在乡下，我想请一个人帮助我照顾环境，再带烧饭。悟通法师给我介绍了一个越南人，她是越南人，找一个越南的人来帮助我。来了三天就走了，什么原因？鼻子出了问题。我说鼻子什么病？二十年前整容隆鼻，二十年后，现在天天睡不着觉，是不是要把这个鼻子挖掉，再换一个？这麻烦透了。这就是什么？自己不知道爱护自己的自然环境，身体就是自然环境，你要去破坏它，二十年之后灾难现前了，苦不堪言。我看她好可怜，我就劝她回去了。这是我亲眼看到的。现在好像整容的医院很时髦，很多人都去，都是去破坏自己生态环境，不知道这就是他自己摧毁自己生命的一个因素。

上一次我在台湾，认识一个电视明星，她告诉我她的病痛很多。我说你为什么会生病？她告诉我，年轻的时候不懂事，爱美，把肚脐露在外面，现在到了四十多岁，将近五十岁，毛病都发出来了。这就是什么？这就是破坏自然环境，你应该要受这个果报。她说，现在知道已经太迟了。我们在街上看到许多年轻的女孩子，肚脐露在外面，我就想到五十岁之后她遭难了，她就要受苦报。地球的生态环境，你看看这个地球上，确实沧海桑田。给我印象最深的，长江两岸的森林没有了，都被砍光了，它的灾难是什么？它的灾难江水泛滥，造成严重的水灾。这是不懂，没有这个常识，任意砍伐森林，诸如此类的不胜枚举，太多太多了，几个人真正懂这个道理？

所以我们现在在大乘经里面得到这个结论，整个宇宙是一个生命共同体。就像我们身体一样，我们身体各个器官，器官里每个细胞（佛法讲的是每个微尘，微尘是最小的物质），组合成这个身体，是一个生命共同体。我们在宇宙里面，我们这个身体就像自己身体上一个细胞一样，我们不能跟另外一个细胞合作，那这个地方生病了。所以，我们不能跟别人和睦相处，就是破坏宇宙的和谐，就是破坏大的生命共同体。你承受的灾难是自作自受，不但你害自己，你还会害别人。现代的人起心动念都是别人不对，我对的，我没有错，错都是别人。起心动念我的利益，符不符合我的利益？符合我的利益，自自然然就是损人利己，不符合别人利益，这就是破坏自然环境。我们要是以传统的话来说，破坏道德，但是破坏道德这句话，现在人真正理解的人不多。破坏了和睦相处，破坏了平等对待，这个说法人家容易听得进去，容易懂。破坏了自然的生态，它的结果必然是天灾人祸。

所以和平是一切众生的期望，但是和平永远不会现前，原因在哪里？原因是我们念念都在破坏，破坏和平，哪里会有和平落实！这个道理要懂。要怎样化解冲突，真正希求和平能够落实？我提出的建议，“从本身做起”。内心里面做个转变，那就是念念别人都是对，我是错的，别人错了，也是对的；我对了，也是错的。佛法的修学，从凡夫地到如来的果地没有别的，修忏悔法，八万四千法门，门门都是忏悔法。为什么我对了也是错的？你没成佛就是错的。成佛之后还是错的，为什么？一切众生没成佛。什么时候一切众生都成佛，你才说我对了，众生还没成佛，你成佛了，不行。

所以，菩萨成佛之后普度众生，应以什么身得度，就示现什么身，从来没有休息过。真的是做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，无我见、无人见、无众生见、无寿者见。没有分别，没有执着，没有妄想，什么地方有缘就在哪里示现，应以什么身得度就现什么身，没有一定的身相，没有一定的说法；所以说法随机，现相随缘。在我们凡夫心目当中佛菩萨是对的，我们起心动念还有自己，还有妄想，还有分别，还有执着，天天在破坏自己的身心，在破坏宇宙的和谐。如果不从这个念头上真正转过来，你这一生不会有成就。这使我们想到佛在《地藏经》上所说的，“阎浮提众生，起心动念无不是罪”。话说得一点都不错，天天在造罪业，你有什么成就！

参与联合国，特别是做和平运动的这些同仁，我劝导他们，我们从事于这个工作，至少要守住一个立场，什么立场？决定不能破坏和谐，你不可以破坏和平。什么叫破坏和平？我说张三、李四，说这个不对，说那个不是，就是破坏和平，就是在制造纠纷。人这个习气不知不觉，天天在做破坏，你怎么能让和平能够现前？和平工作是神圣的工作。大乘教里面，佛菩萨、祖师大德，不但常常教导我们，他们自己为我们现身说法，“若真修道人，不见世间过”。这是什么？这就是对宇宙的和谐，对化解灾难促进和平真正提出了贡献。世间有没有过？我们现在晓得，世间没有过，世间一切人没有过，世间一切物没有过。过在哪里？过在我们自己起心动念、分别执着，你要是真正能肯定，真正能够相信，你开悟了；你不相信，“明明是他的过失，明明他做错了”，你是凡夫，你是轮回心，你看的是轮回相，你造的是轮回业。

你要真正觉悟了，觉悟的人心地清凉自在，觉悟的心是什么？觉悟的心是真心，真心加菩提心。我们这里写了十个字，“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，那你是真正开悟了，你真正开悟一定是这个心，你的心与这个相应。你在一切法里头，决定没有妄想、分别、执着，你念佛求生净土生实报庄严土。你能如是存心，菩萨行你自自然然做到，菩萨行是这边的十个字。“看破”，看破是一切通达明了。“放下”是什么？放下执着，放下分别，放下妄想，那么你的境界就是清净、平等、正觉。只要你真看破、放下了，极乐世界就在此地。善财童子所参访的那些善友，就是我们眼前所见的一切大众，一点都不错，没有一个不是善知识，可惜怎么样？可惜你烦恼当家，你见不到。

前几年我看过一本书，是台湾翻译印的中文本，叫《矌野的声音》，里面写的是澳洲土著，现在澳洲还有不少，他们过的是大自然的生活。我们现在看他认为那是野蛮人，没有开化的，他们讥笑我们这些叫变种人。我看到里面有一章治病，他们治病，同伴里头有个人不小心从悬崖掉下去，二十六公尺这么高掉下去，摔的是身上骨头都摔断了，严重的跌伤。他们把他救起来，让他躺在地上，有两个人帮他治疗，没有药物，好像是按摩，但是按摩，手没有贴到身上，悬在他身上有个距离，来回给他按摩，给他唱歌，唱歌给他听。果然两、三个小时之后，他的骨头露在外面的，统统缩进去了，他就恢复正常。到第二天跟大家一块旅行，一点妨碍都没有。

这其中有个美国医生跟他们一起，他就问他，你这是怎么个治疗法？他说他是跌伤，在跌的腿上这块细胞受到了惊吓。他说我们唱歌安慰它，叫它不要害怕，叫它赶快恢复正常工作，各人就各人的岗位，恢复正常工作，三个小时就有效，到第二天完全恢复正常。这个美国医生感觉得是奇迹，我们今天晓得这是什么？叫境随心转。这不是奇迹，这是什么？这是完全顺乎自然的道理。我看了之后我也学会了，这次我到东京，那边天气很冷，下雪而且干燥，我们的皮肤起了红点，很痒。前两天我用绵羊油，到最后一想，我可以不用这个东西，我也给它商量商量。因为什么？它也受到惊吓，也受外面环境刺激，我就跟它商量，我们要有自信心，不要受外面环境影响，希望它，劝它各个就岗位恢复正常工作。马上就不痒了，真有效！它真听话。

所以，我们是一个生命共同体，每个器官、每个细胞，组成细胞的是分子，组成分子是原子，组成原子是电子，到最后的是每粒微尘，佛法讲最小是微尘。我们是一个生命共同体，我们本来是和睦相处，本来是平等对待，本来是互助合作，我们不要受外面任何干扰，我们恢复自己的岗位。真听话，就跟水一样，真听话。每个细胞、每个微尘，佛在大乘经教讲那是法性，唯心所现，是法性变现的，它就是法性。法性我们懂得，法性有德能，它的能就是它本来具足的能，能是什么？见闻觉知，见闻觉知是本能。

学佛从哪里学起？不管你学哪个法门，不管你学哪个宗派，你的根就是净业三福。你看佛在“净业三福”后面讲的，这三条是“三世诸佛，净业正因”。三世是过去、现在、未来，三世佛修成功，都是依这个为基础。第一条里头，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。最重要的是修十善业，我们有没有去做？十善业里面，《十善业道经》讲得很详细。《无量寿经》，你看看，在序分里面，佛就把修学纲领教了我们，“善护三业”，头一个“善护口业，不讥他过”，你做到没有？“善护口业”就是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，你有没有做到？你要是真信佛，信佛就做到了。你做不到，就是不信！你学佛是假的，不是真的。第二个才是“善护身业，不失律仪”，第三个才是“善护意业，清净无染”。

你看看，一开端就把修行重要的纲领教给你了，你信不信？不是说你讲得很好，讲得很好没用处，你要能做到，“信”是做到了。所以，古圣先贤教人能够产生那么大的影响力，什么原因？他本身做到了，大家对他不怀疑，有信心。我们今天在外面讲经说法，嘴皮都教干了，人家不相信，什么原因？自己没做到。诸佛菩萨、祖师大德没有别的，自己做到了然后教别人。我们今天所以不如人家，是自己做不到，怎么劝别人都是枉然。所以回过头来先劝自己，还是要走老路子才对，先劝自己，先要要求自己做到，然后自自然然能够影响别人，这一点比什么都重要。

前面跟诸位谈到的，这一次在日本国际会议上，跟大家交谈的一些重点的谈话。学佛最重要的是学作佛，向佛学习，用中国大陆的术语，就是向佛菩萨看齐。要学得像，不但对自己有受用，对整个世界、对整个宇宙，那真正做出一分贡献。一般人学佛做不到，原因是什么？原因是自私自利的念头太重，这是佛法讲的分别、执着。我讲经的时候常说，我讲十六个字，那十六个字是障碍，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。这十六个字要放不下，你这一生当中不会有成就，不但不能悟入，连对于经教理解都产生障碍，念佛也决定不能往生，这个诸位必须要知道的。因为这十六个字是轮回心，纵然是念佛，还是轮回业。祖师大德说得很好听，你在佛门造一点有漏的善业，现在事实我们很了解，有漏的福报到什么地方去报？来生你得不到人身，这个道理你一定要懂。

来生能得人身，就是“净业三福”第一条做到了，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，你来生才能得人身。这种条件，如果你念佛回向求生净土，能生西方世界凡圣同居土，就不错了！这是净土法门的殊胜，我们这一生当中确确实实能做得到的。问题就是你自己愿不愿意做，你要不愿意做，那就没有法子，你要愿意做，是真能做得到。要知道，人决定不能够贪图眼前的物质或者精神的享受，不可以。因为你贪图眼前的，你的损失就太大太大了，你造业，你损失太大了。眼前实在讲，我们生活过得清淡一点，而实实在在我们所得到的好处、利益，不是世间一般人能想象得到的。

到我这个年龄，就有一点形象显示出来。我参加许许多多国际会议，人家会听我的话，什么原因？站在我面前一比的时候，我身体比他好，他不如我。他们的年龄都比我小，跟我站在一起至少看起来大我十岁。所以，无论在哪个地方都有人问：法师，你是怎样保养身体的？你吃些什么补品？我说我的身体从来没保养过，我吃的饮食非常简单，吃得非常少。为什么会身体这么好？很简单，烦恼轻，智慧长。我跟大家说，我三、四十年没有看过报纸，没有看过电视，这个东西染污。所以你们生活在乱世，我生活在太平盛世，你要问我，每天天下太平，没事，都非常美好，没事！你们天天看那个报导，心七上八下在那里跳，身心不安，我身心安稳。你们告诉我，我就统统都知道。你不告诉我，我什么都不知道，这个好，比什么都好。所以古德常讲，“知事少时烦恼少，识人多处是非多”，这两句话很有道理。不要知道的事情，何必去打听？你不叫自己找自己麻烦吗？破坏了自己的清净心，破坏了自己的善意。

对人，肯定一切众生都有佛性，一切众生本来成佛，这《华严经》上说的。你看我是众生，我看你是佛。你看我是众生，你不得受用；我看你是佛，我很得受用。得什么受用？普贤菩萨十大愿王里面，“礼敬诸佛”我得到了，“称赞如来”我得到了，“广修供养”我得到了，“忏除业障”我得到了。我要看你们都是众生的话，普贤行愿是一条都没有，就在这个念头你会不会转！善财童子为什么一生成就？没有别的，就是凡夫只有我一个，除我一个之外统统是诸佛如来，都是诸佛如来化身示现的，所以他十大愿王自然具足，一生圆满成就。我们为什么不学他？《华严经》好，有理论、有方法，还带表演。

这次我们讲得很详细，现在讲到“光明觉品”，才讲到第十二卷，我们打算《八十华严》讲到五十九卷，接着讲《四十华严》，总共九十九卷。现在差不多讲的是十分之一，但是已经讲了两千多个小时。这部经如果像现在这种进度来讲的话，大概需要两万个小时，一门课！我后面打算把进度加快，希望能够在一万个小时把它讲完。但是《华严经》最精采的部分是在“五十三参”，五十三参在往年，我们在此地做重点的报告是选读，不是全讲。真有受用，真正能够帮助现在社会解决问题。可惜大家不知道佛门当中有这个法宝，这个法宝真正能够消除这个世间所有一切灾难。

《华严》给我们讲的，宇宙是一体，我们也是本着这个理念，团结全世界不同的宗教，不同的族群，我们都是一家人。这个理念，日本有个老和尚中村康隆，今年九十九岁，我这次去没看到他，他住院。前年我跟他见面，他告诉我，他说全世界每个宗教的创始人，都是观世音菩萨的化身，这个话不容易。都是一家人！我们想想没错，观世音菩萨三十二应。现在江逸子老师画的观世音菩萨的相，千手千眼观世音菩萨，你们有没有看过？这边有没有？要把它挂起来。我是每个宗教我都送，我告诉他们，观世音菩萨上面有三十二面孔，那就是表三十二应，应以什么身得度就现什么身。我告诉江逸子老师，你画这个画的时候我不知道，我要知道的话，我让你三十二个面孔画全世界三十二个主要宗教创始人的面孔。画耶稣、画穆罕默德、画玛丽亚，让人一看原来都是观音菩萨的化身，我们都是一家人，再不要互相毁谤。江老师听了很欢喜，他说他重画。好，他重画，我说你画了，我会送给全世界每个宗教，让他们去挂起来。

所以，这么多年来我常常讲，全世界的宗教徒都是一家人。佛门里面这许许多多宗派，是亲兄弟，宗派与宗派之间不往来，这就该堕地狱。你们想想什么原因？破坏释迦牟尼佛的教诲，破坏了佛法的形象，这是破和合僧，破和合僧是阿鼻地狱的罪业。亲兄弟彼此不相往来，那个做父母的人心里多难过，叫大不孝！在佛法里头，佛传的这么多宗派，八万四千法门要不相往来的话，叫大不敬。这个罪就是阿鼻地狱罪，一定要晓得。

其它不同的宗教，给诸位说，都是我们的堂兄弟、表兄弟，总是一家人。不但对于所有宗派我们要尊敬，我们对不同的宗教也要尊敬。你想想看《华严经》上讲的，“唯心所现，唯识所变”，它不是心识之外的法，它还是唯心所现，唯识所变。心性是真如、是自性，心外无法，法外无心。这些句子大家都记得很熟，都会说，但是事情摆在面前，为什么你就胡涂了？你就迷了？这是读经没念通。所以我们用真诚、用善意，跟所有一切众生往来，跟所有一切鬼神往来，彼此都尊敬，彼此都和睦，所有的争端都化解了。

宇宙的和谐就在我们一念，我们一念不肯放下妄想分别执着，你就造业。学佛没有别的，放下执着，放下分别。真的执着放下了，世出世法一切不执着了，那恭喜你，你超越六道了，你在四圣法界。如果你再能把分别放下，恭喜你，你超越十法界，你到一真法界去了。一真法界是放下妄想，妄想就是无明，你破一品无明，你的地位就升高一层，一真法界里头有四十二个位次。《华严经》里面大家常念到的，四十一位法身大士，那就是剩最后的无明烦恼，就是妄想。

人，生在这个世间，真正觉悟之后，没有别的事情，提升自己的灵性。身有生灭，灵性不生不灭，要知道人有来生。我们现在在澳洲这个佛学院，佛学院又在外国，英语课程一定要懂，是必修的一门功课。我们英语课程的材料，是选自美国一个预言家卡西，这很多人都知道，卡西的报告。他所写的报告，我是在美国买了一百多本，做为我们的英语课本。他在美国很有声望，他的预言保存得非常完整，一万四千多个案例，他有个图书馆。告诉我们，每个人在一生当中，他说没有偶然发生的事情，没有突发的事情，任何一桩事情与前世都有关系，前因后果，与前世有关系，与来世有关系。所以，我们选他的教材，就是选他所讲的因缘果报。在世界上有很多人专门研究他的东西。

他里头还有很大的大预言，是讲这个世界的灾难，这部分东西我也看到。他说科学技术发达到一定的程定，伦理道德没有了，灾难就现前。所以，我们现在这个社会很像他所说的。他说地球在五万年前，科学技术发达比现在还进步，历史上传说都没有记载了，都毁灭掉了，亚特兰提斯。他说他们那时候的能源是来自太空，不是石油，所以飞机、车辆行走都没有声音，它没有排废气，比现在还进步。但是什么？伦理道德没有了，所以这个世界整个沈到海底，就是现在的大西洋。他的预言当中，亚特兰提斯这个岛会浮起来，这个岛浮起来之后，美国东西两岸没有了，欧洲没有了，沈到海底，他说日本也会沈到海底。时间在什么时候？两千一百年前后；换句话说，大概距离我们现在还有一百年。他预言当中说，他说那个时候他会投胎，他会再来，会看到他的预言兑现。

所以我们要晓得，人，佛法讲的，动物有生老病死，植物有生住异灭，地球有成住坏空，这是正常的现象，大自然运作正常的现象，这个现象就是道。我们真正接受过圣贤教诲的人，知道生生世世都在学习，永无止尽的在学习。学习就是把自己的灵性向上提升，不断向上提升，在佛法里面一直到成佛，究竟圆满。成佛为什么要这么长的时间？就是这当中里面有许许多多是错误的学习，错误的学习就往下堕落，正确的学习往上提升。非常可惜，我们错误的学习时间多，正确的学习时间少。这个话我们能够理解。如果完全是正确的，而没有错误的，一生就成就了。像善财、《法华经》里面的龙女，一生成就，他没有错误，完全是正确的。这给我们带来最大的喜讯！我们为什么不走这个路？为什么跟这些世间人去争？争来争去全是假的，全是一场空，这不叫冤枉吗？宝贵的时间冤枉过去了，所以这个要学。

你们有些同学跟我时间长的，你看到我，我们过去在美国、在台湾，无论在什么地方，不争。人家要，我们双手给他，一丝毫留恋都没有，一丝毫后悔都没有，一丝毫瞋恚都没有，我们自己提升了。所以，我对于那些找麻烦的人，我是始终感激，我每天诵经、念佛都给他回向，没有这些人，说实在话，我们提升得很慢。大家都念过《金刚经》，忍辱仙人要不是遇到歌利王，他哪有那么快的提升！被歌利王割截身体，那是凌迟处死，用小刀一片一片把肉割死。忍辱仙人没有一丝毫瞋恚，忍辱波罗蜜圆满了；没有一丝毫报复的念头，持戒波罗蜜圆满了。这个机会太难得，他遇到了。忍辱仙人就释迦牟尼佛的前身，你看看他在当时发的愿，“我将来成佛，第一个度你”。释迦牟尼佛成佛了，第一个得度的憍陈如尊者，憍陈如尊者就是歌利王，歌利王的后身。释迦牟尼佛就是忍辱仙人的后身，提前成佛了，本来世尊是贤劫第五尊佛，在弥勒之后，他在弥勒之前成佛，好事，不是坏事。

逆境现前，正好测验自己，我有没有这个功夫？我到什么样的境界？清清楚楚、明明白白。一个逆境，不但是智能增长，福报也增长，福慧都增长。如果你是个错误的念头，你心里面有不平、有怨恨、有报复，不但不能提升，你下降了，智慧、福报都没有了，都在一念之间。无论遇到什么环境，什么样挫折，顺境、逆境，要想想佛教我怎么做，我不能依自己的意思，我要依佛陀的教诲，你就没错了。现在学佛的同修难在哪里？常常把佛忘掉，把佛的教诲忘掉，不能够依教奉行，所以亏吃大了。现在世间动乱，真正是有史以来大乱之世，可是我们现在也看到了，佛菩萨大慈大悲，这个世间还有一线光明。

我这一次到日本，过去去了几次，我都觉得日本的佛教很悲哀，似乎没有前途了。这次去的时候，好像他们已经醒过来了，跟我谈到培养弘法人才重要。只要有这一念，就是开始觉悟了，希有难得！另外就是澳洲跟印度尼西亚，法缘不可思议。我去年十月接受印度尼西亚副总统的邀请，去访问六天，跟他们政府领导人都见了面。他们国家有六个宗教，六个宗教代表我们有一次聚会，非常欢喜，非常融洽。两个星期之前，他们总统给我写了一封信，邀请我去访问。他派了（他们是宗教部）宗教部的秘书，还带了几个随员，五个都是官员，到新加坡来看我，亲自把总统的信件交给我。我们大概准备是十七号到雅加达去访问，这次去参加他们国家多元文化中心，他建了一个大楼，落成典礼。我们去做的工作就是团结宗教，团结族群，安定社会，落实和平。

我们过去在新加坡、在澳洲所做的这些经验，都可以提供他们做参考，最重要的是“教”！我访问跟他们谈话的主题，就是《礼记》里头两句话，“建国君民，教学为先”。中国立国五千年，始终维持大一统，这什么原因？就是靠教学。我们这一代，就是这一个世纪，这一百年当中，我们遭受很大的苦难，在历史上也没有过的。为什么遭受这种苦难？我们把古人的教学疏忽了、舍弃了，所以才遭受这么大的灾难。家庭教育没有了，学校跟社会教育跟伦理道德完全脱节。所以我们现在想想，唯有靠宗教，宗教里面还有些有良心的人，还有些善人，希望他们觉悟，希望他们努力，把圣贤教育发扬光大。最重要的要从自己本身做起，本身不能落实，那什么都谈不上，先从自己本身做起，然后才能影响别人。

我们做了，我们用现代的科学技术，从华藏图书馆建立以来，华藏图书馆好像是民国六十八年建立的，我们就开始用电视，制作录音带、录相带流通。韩馆长往生之后，她往生今年是第七年，往生之后的一、两年，我们才做因特网，所以我们的因特网大概有五年的历史，我们的卫星，一年。这个对于整个世界在弘扬佛法产生很大的作用，尤其是今年元旦，我们的卫星跟网络接上，卫星跟网络接上就方便了，有计算机就都能收看卫星。我听说香港这边收看不很清楚，我已经通知电视台，把技术再改进，希望大家能看到很清楚的画面、音声，不至于中断。

我这次到印度尼西亚去访问，我要把我自己做的这些经验向他们报告，提供他们做参考。如果他们国家来发动、来做的话，我相信他们一年就会超过我做的二十年。我们做得很辛苦！人家国家有广播电台，只要懂得怎样做法。他们六个宗教，我的建议是每个宗教选两位到三位德学兼优的讲师，在录相室里面录像，每个宗教每个星期录六个小时。六个宗教，六六三十六，每天播两个小时，一天就播六个小时不要中断。当中还有一天由国家领导人对全国人民训话，这样的宗教教学、神圣的教学，我相信他们这个国家半年动乱就自然化解，一年他这个地区就安定、和平。一年之后，希望他们能办一个宗教大学，培养继起的人才。如果印度尼西亚能这样做法，他这个国家很快速的能够达到安定和平、繁荣兴旺，就会带动全世界，每个国家都向他看齐，都会学他，他在神圣教学就变成世界领导人，希有难逢！

他们国家主要的是伊斯兰教，伊斯兰教的信徒占全国人口百分之八十五，他们全国人口有两亿两千多万，很不容易。找到我，我连作梦也没想到，所以确确实实这是诸佛菩萨、众神怜悯这个世间苦难众生。我过去讲过很多次，能够毁灭这个世界或者是拯救这个世界，两种人，一种是国家领导人，一种是媒体的主持人。这是前年我们香港凤凰电视台董事长刘长乐先生，我跟他讲的，我说他算一个。你们到底是毁灭世界，还是来拯救世界，就在你们一念之间。像印度尼西亚有这么好的缘分，实在是希有难逢，所以我说我一定要去一趟，我要把我的这些想法、看法提供给他们做参考。

对于我们自己学佛的同修，自己本身来说，我们起心动念千万要记住，决定不可以破坏人与人之间的和谐，决定不能破坏。你要能够信守“我要帮助人和睦相处，我不破坏人”，你的功德就无量无边。为什么？你就拯救了世界；你要是破坏人与人之关系，你在这里挑拨是非，你造的罪业就很重，你在这个地方是制造动乱，破坏和平。你要晓得起心动念、言语造作影响之大，一般人简直不知道，不晓得。在一切时一切处你能够信守，你对于整个世界的和平，你就真正做了一番贡献。所以要常常存个善念，不能有恶念，人家做错事情要知道原谅别人，回头想想我自己有没有毛病？我想批评人，我自己是不是一个十全十美的人？自己不是十全十美，我就没有资格批评人，要明白这个道理，这是事实真相。

舍弃自己的成见，我才能接受别人的意见，不肯放弃自己，就不能够接受别人的。所以，生活要用智慧，不能感情用事，感情用事时时刻刻把自己的利益放在第一位，没有不造业的，没有不堕落的。尤其是我们出家人，出家人你是破坏佛法的形象，其它的一概都不说，就单单破坏佛法的形象，就是阿鼻地狱罪业。诸位要晓得，这个罪业就是五逆里面的破和合僧，我们有意无意不知不觉常常在犯，这还得了吗！遭受别人的批评、毁谤，我们要虚心、要反省，古人讲的“有则改之，无则加勉”。如果他批评、毁谤的，我真有这个毛病，赶紧改，他是我的老师，他提醒我。不是他提醒，我自己不知道，马上改过。如果没有？没有，我自己要勉励，以后不可以犯这些过失。

常常记住《金刚经》上的一句话，佛在《金刚经》上说得很好，真正修行人还会被别人轻贱，轻就是人家瞧不起你，贱就是糟蹋你，毁谤你、侮辱你、陷害你，都包括在这其中，佛说了“世人先世罪业应堕恶道”，我们这一生中没做错，真正修行，过去生中生生世世这个罪业应当堕地狱，因为别人轻贱，你的罪业就报掉，这就是重罪轻报。所以要生欢喜心，不能怨恨，我的罪业报掉了，不会堕地狱，不堕三途了，“当得阿耨多罗三藐三菩提”，你常常想这句话。我这一生当中修学，这句话对我的利益太大太大了。所以我欢喜接受别人批评，你善意的很好，恶意的也好，我统统是以感恩的心。我离开台湾写了六条，“永远生活在感恩的世界”，我们是以感恩的心离开，没有怨恨，没有敌意，永远保持心平气和。

所以离开台湾到新加坡，我们在新加坡无论自行化他都有大幅度的进步、提升，这我们要感谢台湾。否则的话，我不会离开那个地方，也不会跟南洋结这个法缘，也不可能跟九个宗教发生密切关系。逆增上缘，要懂得。我们离开新加坡到澳洲，比新加坡又提升了，真正走上国际，在新加坡没有这个缘。所以，我们对于新加坡感恩，对新加坡永远的怀念，知恩报恩。到澳洲，澳洲的联邦政府、州政府、地方政府首长跟我们处的关系都非常好，尤其是大学。他们大学也在致力于宗教的和睦，族群的和睦，世界冲突的化解，和平的落实。昆士兰大学有个研究中心已经九年了，今年，格里菲斯大学他们是搞宗教的团结，这两个学校找我，送我一个荣誉博士，还聘请我做荣誉教授，我参与联合国的活动是用教授的身分，代表学校的，不是宗教人士。

所以你看看，一个挫折就把自己向上提升一层，要有怨恨心那就错了。要知道那些有意无意来找麻烦的，都是替自己消业障的，他们敢造罪业，替我消业障，我不感恩就不是人了；他们不怕堕地狱，把我捧到天堂里面去。我是怎么样上天堂的？踏在他们业力上升的。人要有良心，人要有智慧，所以念念是报恩的心，不能不懂得。自己的心清净，自己的行善良，清净、善良就是我常常讲的养生之道。相随心转，身体也随心转，我居住的环境都随心转。风水家常讲风水轮流转，风水不是死的，不是固定的，它轮流转，是福人居福地，福地福人居。我们清净善良就是有福，我们到那里去一住，那个地方的风水马上就好了，所以整个宇宙自然统统起感应。前年我访问日本，距离樱花开的时间还有十天，可是我一到那边的时候，樱花就开放，他们当地告诉我，樱花提前十天开放，我离开的时候，樱花就没有了。这次冬天，我们以为日本很冷，我们到那边去，气候非常好，我离开，听说现在寒流来了。

所以善心善意，我也写了两句话，“净心遍法界，善意满娑婆”，我们的爱心不是爱这儿，爱整个宇宙，整个虚空法界，你说你人多舒畅，多自在、多舒服。中国古人常讲“量大福大”，量不能不大，心包太虚，量周沙界，那是我们的本性，那是我们每个人本来的心量。为什么会变得那么小？变小就是你迷了，迷了才起烦恼，才起妄想、分别、执着，把你的心量愈变愈小，那就很可怜了。学佛这才真正明了，整个宇宙、虚空、法界、剎土、众生是自己心现的，是自己念头变的，心现识变。

过去我们讲过《地藏菩萨本愿经科注》，《科注》是前清灵乘法师写的。他写的“五重玄义”写得好，你看看跟所有法师不一样，他用性识，五条他都冠上性识，不思议性识，这个意思很深。我在讲《地藏经》玄义的时候详细解说，你要真正懂得的话，很有受用。所以佛法、一切法不是向外求的，向自己内心求，真正是真实、究竟、圆满，内学，向外求就错了。你向里面学你才真正懂得这个经教的义理，才真正能够了解它的义趣。你跟别人讨论的时候，确确实实深讲、浅讲，长讲、短讲，没有不如意的，没有不自在的。所以有些人问我，讲经怎样能讲好？契入，你不入境界你讲不出来，你入境界，自然就讲出来了，很容易讲出来，字字句句无量义。怎么个讲法？那是看听众，随机说法。浅深长短都是随听众，务必要让听众得真实的利益，帮助他们觉悟，帮助他破迷开悟，帮助他离苦得乐，这个经讲得就有意义了。现在时间到了。