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  周安士居士简介

  【周安士居士(1884~1965)】

  周安士,名梦颜,一名思仁,昆山诸生也。博通经藏,深信因果。居常念言众生蚩蚩造无量罪,淫杀二业实居大半,古今世典惩劝颇详,不断其源川壅则溃。爰竭苦衷,深维经义,抉微洞幽。拔山捣穴勒成二书戒淫与杀,其戒杀书言多深痛,大要云“刀兵之难在于人道,或数十年或百余年仅一二见。至于畜生无日得脱,普天之下一遇鸡鸣,无量无边狠心屠户,手执利刀奋向群豕。尔时群豕自知难到,大声哀号,救援不至,各被彼人裂腹剌心,抽肠拔肺,哀号未断,又投沸汤,受大苦恼。片刻之间阎浮世界,万万生灵头足异处,积群豕骨过高巅,漂群豕血赤江水流。如是恶因,如是恶果,诘其根由皆为我等口腹所致。世人动称我不作恶,何必持斋?岂知尔等偃息在床,妻孥聚首,即有素不相识之人先为汝等遍造恶业无量无边,诸佛菩萨神通天眼,见诸众生轮回六趣如旋火轮,或为大身更相杀食,或为细身更相杀食,或为父母六亲眷属更相杀食。发大悲心,说真实语,导彼迷流,开尔觉路。我劝世人未能持斋,先须断杀。孟子有言仁者人也,人不信佛何不信人?若信是人,何不断杀?仁则不杀,杀则非仁。谛听吾言,免入异类。”安士每过一切神祠,必祝愿云“惟愿尊神发出世心,勿受血食,一心常念阿弥陀佛,求生净土。思仁自今二十四岁直至寿尽,中间若杀一小鱼虾,惟愿尊神是纠是殛,迅雷击碎所著书板。思仁自今二十四岁直至寿尽,家中眷属若有一人伤一蚊蚁,亦同此誓。思仁自今二十四岁直至寿尽,中间若遇身及眷属,婴诸重病,忽一仙人来告之言投一小蛤于沸汤中饮之则生,不然则死。以贪生故,竟从其言,亦同此誓。思仁自今二十四岁直至寿尽,倘有毒蛇啮我垂毙,家众愤愤欲杀此蛇,而我不能极力救阻,亦同此誓。思仁自今二十四岁直至寿尽,临河见鱼,仰面见鸟,不思救度,反萌杀机,亦同此誓。思仁自今二十四岁直至寿尽,若梦寐中,见人杀生,不能至心称佛名号,发救度心,而反欢喜赞成其事,亦同此誓。”其戒淫书劝诸淫者先观胎狱,了种种苦,是谓息淫原始方便。系以偈曰“父母未生时,因业多挂带一点无明根,见欲生贪爱,淫心才一起,忽被精血盖,从此十月中,次第还宿债。母啖热食时,如受濩汤溉。母饮冷水时,若卧寒冰块。腹中当饱满,顶上悬铁袋。五内如饥虚,空洞失依赖。会当出胎时,翻身若旋岱。产母忽瞑眩,眷属尽惶骇。身逼两山中,热窄不可耐。稳婆牵其头,痛极心肝碎。嫩颃扼粗手,刀剑无能赛。放声鸣其哀,旁人乃称快。岂知称快人,经过忘悔艾。昧昧极思量,咄咄咤灾怪。此言非臆说,五王经所载。凡夫恋欲乐,辗转沉黑秽。生生受烦恼,曾见何人代?欲破烦恼军,智者擒其帅。主帅是淫魔,魔死余兵败。我将胎形惨,屈指陈其概。珍重世间人,可一不可再。”次观此身,诸虫猬集,宛转游行,食人脑髓,是为初开,不净方便。系以偈曰“秽哉血肉躯,无量虫所萃。潜伏四大中,其形甚微细。凡夫不觉知,天眼方能觑。静气一返观,男女真儿戏。”次观男女脓血洟唾,恶露中满,犹如溷厕粪秽所,都是为息淫对治方便。系以偈曰“世间苦恼事,皆从爱欲生。爱心不能断,对色形神倾。水从骨内出,火自心中腾。平时顾礼义,或复爱声名。到此霎时间,开眼投深坑。鬼神且不畏,名教岂能绳。茫茫五浊世,狱讼滋繁兴。幸有如来教,暗室悬明灯。示以不净观,欲火消为冰。我从昔年来,亦复似摩登。多方用强制,对境还复萌。自作此观后,结习日以轻。今者稍觉悟,归命佛法僧。誓于未来世,埽尽群魔兵。分身无量刹,普利诸有情。冰庵张夫子,诲我尝叮咛。其言修观法,譬诸学庖丁。庖丁技成后,不见全牛形。用刀十九载,犹如新发硎。我此降魔剑,百炼刚所成。斩尽妖容鬼,髑髅莽纵横。西施接膝坐,蔓草缠紫荆。三十六种物,到鼻知膻腥。此观得成就,万象都空明。爰述为俚句,闻者应惕惊。齐心出苦海,浊世皎然清。”次设九想,想初死人正直仰卧,寒气彻骨,一无所知,而我此身终亦如是。又想死人一二日,往黑气腾溢,转成青紫,甚可怖畏,而我此身终亦如是。又想死人尸停既久,黄水流出,臭不可闻,而我此身终亦如是。又想死人遍体生虫,处处钻啮,骨节之内皆如蜂窠,而我此身终亦如是。又想死人皮肉巳尽,惟筋在骨,如绳束薪,而我此身终亦如是。又想死人筋巳烂尽,骨节纵横,不在一处,而我此身终亦如是。又想死人被火所烧,焦缩在地,或熟或生,而我此身终亦如是。又想死人蒙破骨,出日暴雨侵,其色转白,或复黄朽,人兽践踏,而我此身终亦如是。次想经要,深自策发,经言菩萨修于死想,观是寿命常为无量冤仇所绕,念念损灭,无有增长,犹山瀑水不得停住,亦如朝露势不久停,如囚趣市步步近死,如牵牛羊诣于屠所,系以偈曰“人想死亡日,欲火顿清凉。愚人若闻此,愁眉叹不祥。究竟百年后,同入灰烬场。菩萨九想观,苦海大津梁。”次念法华所说因缘,生相灭相与不生灭,是为断淫穷源方便,系以偈曰“众生畏苦果,菩萨断恶因。恶因既巳断,苦果无遗根。譬如猛狮子,利镞中其身。急显发的处,猎户群波奔。犬若遭人击,但向棒头呻。一智视一愚,不啻霄壤分。又如止沸汤,爨者去其薪。十二因缘内,无明为之君。一断一切断,净埽邻虚尘。”次当观佛坐宝莲华,及诸种种庄严瑞相,发愿往生西方极乐,是为究竟解脱方便。系以偈曰“修行无别法,出世为究竟。出世有多途,净土为捷径。述此观想法,言言宗大乘。托质上品莲,永远脱淫阱。”他诸辨难究析因果,语多造微,不能具载。安士既殁,其书渐湮,表而出之以劝来者(欲海回狂万善先资)



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