陈海量居士编辑
净土之教,以弥陀三经为圣言量。正法时代,马鸣中兴大乘,赞为方便之殊;龙树解释华严,揭示易行之道;天亲回向菩提,论述愿生之偈;此三大士,皆在天竺弘扬净土者也。逮及像法,教流东土,自汉及晋,诸宗未启;而庐山远公,结一百二十三人为莲社。净土一宗(又名莲宗),特开我国各宗之首。自后魏神鸾,修西方之观;唐道绰,专净土之业,而净化大行。至善导大师,提倡专修,而念佛法门,遂以普及;道风所届,远达扶桑,致尊为弥陀化身。同代承远、法照、少康三大师,咸有异征,殆皆西方菩萨,来化此土者欤。自宋以来,如永明以禅而归净,昭庆以律而归净,云栖、灵峰诸师,教宗贤台而归净。总之,无论系何宗教,莫不以净土法门,为自利利他之宗要。净宗源流,大略如此。
然诸宗历祖之传承也,莫不有证信之具;或授衣钵,或与记茢。而净宗历祖,初无此项证信之具;非无证信也,其所以为证信者,公且大也。何则?教弘净土,生西有征,此二者,为其证信之具;夫固共见共闻,不可得而私者矣。以是而言净宗传承,最极平易,最极宽广;凡修净业之因,得往生之果者,皆有传承之分。故凡往生集之所载,净土圣贤录之所传者,实皆为净宗师若弟也。盖净土一宗,其果,不以佛道中能证何地位为标准,而仅以碻实能生净土为极则。若言其上,则文殊、普贤、弥勒,诸大菩萨,不足以为高;若言其下,则黄打铁、张善和等辈,亦非越其分。良以教既胜异,宗亦特殊;而历祖传承之道,自亦不能与常途相类。然则净宗历祖之传,但以圣贤录为据足矣;而更有莲宗祖师之规定者,何哉?果虽同,而果之象征有不同也;因虽同,而因之行持有不同也。就其显著之果,与超胜之因,而简别之、推崇之,此为净宗历祖之所由选也。惟然,故莲宗祖师之数,独少于各宗。
莲宗正范发刊序
慧远大师传
昙鸾大师传
道绰大师传
善导大师传
承远大师传
法照大师传
少康大师传
延寿大师传
省常大师传
莲池大师传
传灯大师传
蕅益大师传
行策大师传
省庵大师传
彻悟大师传
印光大师传
后跋
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