摘自《阿难问事佛吉凶经讲义》

凡夫怎样能够转凡成圣？教育，宗教的教育、圣贤的教育。中国今天能够提倡孔孟的教育，这是一线生机，非常可贵。孔子、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德是一类的人，跟一个人学，他们这些人的教诲都在其中，《华严经》上讲“一即一切，一切即一”，真正学通了是一不是二。向圣贤学习，典籍虽然存在，还要有善知识，要有好老师，你没有好的老师来讲解、来教诲，这些典籍里头字字句句含无量义，我们能够懂得多少？

佛教到中国来，为什么立刻就得到朝野的欢迎？释迦牟尼佛灭度之后，他的学生将佛教向四面八方宣扬，为什么只有在中国生根、茁壮、开花结果？其它的地区除了东南亚，像现在的泰国、斯里兰卡还存在一些，往欧洲所传的早已经连痕迹都不复存在了。何以在中国能这么样的兴盛？道理很简单，我们一般人讲水土，好像我们移民到那个地区水土不服不能生存；佛陀教育到中国来，中国的环境对它来讲非常适合，中国地区的人民早在佛教传到中国来之前，至少有一两千年中国圣人在这边教化。儒是集中国古圣之大成，孔老夫子“述而不作”，中国圣人所讲的原理原则跟佛所讲的完全相同。中国列祖列宗这些圣贤讲的都是些重要的原理原则纲领，佛经传来之后，佛不但纲领跟我们相同，佛讲细则，佛的典籍多，多得太多了，所以他东西讲得详细，这样一配合，那是个真正圆满的圣贤教育。所以从汉明帝迎请摩腾、竺法兰到中国来之后，到现在将近两千年，他们两个到中国是公元六十七年。这两千年来除了近代一百年不算，这一百年动乱，佛教衰微到谷底；在这一百年以前，确实佛门里面还有大德教化众生。佛弟子没有不念儒书的，儒家的秀才没有不读佛经的，真正做学问的人、修养德行的人，在中国儒、释、道三家的典籍一定参学，知识分子哪个不接触？问题是不是真的有心想学习。

圣人之道，换句话说，我们要想转凡成圣、转迷为悟，用现在人的话来说，势必要牺牲自己一部分，哪一部分？不善的这一部分，不善里头最严重的是贪婪这一部分，你要能舍弃。真的在佛家超凡入圣，我说了十六个字，必须要舍弃的，现在人讲要牺牲掉的，“自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢”，这一部分东西不肯放下、不肯牺牲，换句话说，圣道对你来讲就难了。这些东西眼前有小利益，所以一般人贪爱，后果不堪设想，你知道吗？后果是什么？六道轮回，出不了六道。我们在六道里这些众生，无量劫来死生不断，死了又生、生了又死，生死不断，佛经里头讲的话很有启发性，“生死疲劳”，干这桩傻事情！这傻事情从哪里来的？就从这十六个字，这十六个字你要是牺牲了，把它抛弃掉了，你就有可能跳出轮回，不再干生死疲劳的把戏，这一点我们要参透！

佛法在中国，纯大乘法，像读书读大学，大学一定要有小学、中学的基础，你才能进得了学校。所以隋唐时代小乘有两个宗派：成实宗、俱舍宗，这两个宗派在唐朝晚年就衰微，没有人再学。唐以后这两个宗就断了，中国大乘佛法怎么学法？是以儒跟道代替，所以中国人不学小乘。中国人修学大乘佛法有儒家的基础、有道家的基础，像从前读书人、学佛的人，哪一个不念过《四书》、《五经》的？哪一个没有念过《老子》、《庄子》的？都念得很熟。孔孟老庄的学说代替了小乘佛法，所以中国不需要小乘，小乘经典翻译虽然相当完备，跟现在巴利文经典比较，我听说巴利文经典只比我们多了大概五十几部，小乘经典也将近三千部，他只比我们多五十几部，可见得我们的翻译相当完备。我们现在读的《阿难问事佛吉凶经》，是在《阿含经》里头的，这是小乘经典。为什么李老师选这部经典来教导我们初学？因为我们把儒丢掉了，道也丢掉了，这才从小乘经典里面选几部，他为我们大概选了十部，有十种，这是第一种，来教导我们。如果我们有儒跟道的基础，确实就无需要读小乘经。真正做学问的人，小乘经还是值得浏览，但是小乘经在翻译上确实没有大乘翻得那么好。