摘自《阿难问事佛吉凶经讲义》

【受佛五戒，福德人也。有所施作，当启三尊。佛之玄通，无细不知。】

这是第四个大段：“佛训道尊”。趋吉避凶是人之常情，古今中外都没有法子避免。人有这个希求，佛对于这桩事情怎么处理？下面我们听佛的开示。……

众生既然普遍都有希求趋吉避凶的心理，佛在这里给我们开示佛的弟子、佛的学生，有所作为要依靠三宝。‘受佛五戒，福德人也’，这是先说受三皈五戒的人，这个人是世间福德之人。……

佛在此地说，‘有所施作，当启三尊’，这就是你在平常要有所作为的时候有疑惑，有疑惑怎么办？一定要求三宝帮助你断疑生信。三宝怎么依法？第一个依佛的教诫，你想做的这些事情，佛有没有这样教导过我们？佛教我们怎么作法？顺从佛的教诫。

像总的纲领上来讲，原则上来说，我们佛学会成立之初，我们在缘起里面写了五门功课，这是戒律，我们起心动念、言语造作决定不能违背。第一个，《观经》里面讲的“三福”三条十一句，第一条“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，十善业，佛特别讲了一部《十善业道经》，现在我们有光盘流通。第二条“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，这一条里面，我们现在有《三皈授受》，讲过好几遍都保留著录像、录音，“具足众戒”，这里面我们曾经介绍过《沙弥律仪增注》，在《大乘无量寿经》里面特别节录出三十二品到三十七品，这一部分经文是详细说明五戒十善，应当要熟读，要依教奉行。第三条“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，包括了所有的大乘经教。这是根本的根本——福，你要修福，这三条十一句都是修福报，福慧双修，真实的福德。我们取这个做为我们修行的准则，这是第一个科目。

第二个科目，是佛在一切经论里面教导我们的“六和敬”，六和敬主要是与大众相处，我们怎样与一切众生和睦相处，佛教我们六条：“见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均”。我们能够把这六条守住，所有一切族类的众生都会跟我们相处得非常好，像一家人一样，哪里会有争论？一有争论就不和合，不和合不是僧团，违背佛陀教诲，诸佛菩萨远离了，我们还敢去亲近吗？这是第二个科目。第三个科目是佛陀教学的总纲领、总原则：“戒定慧”三学。第四个科目是佛教菩萨修行的纲领：“六度”，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。第五个科目是“普贤菩萨十愿”，礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏除业障，到普皆回向。这好记，五个科目。常常记在心上，剎那不能够忘掉的，起心动念、言语造作想想与这个相应不相应，这是佛的戒律。或者是理论上或者是其它方面的疑惑，读经，经里面有指导的原则。《无量寿经》好，很适合于现代人，言简意赅，分量不大。

如果你有时间想细心深入探讨，《大方广佛华严经》是值得你选择的，这不是我的介绍，往年弘一大师介绍给知识分子，他老人家就是介绍《大方广佛华严经》，还特别介绍清凉大师的《疏钞》，这是整个大乘佛法的概论。佛法以后演变，大乘十个宗、小乘两个宗都离不开这部经典，这部经典是大小乘、显密宗总的纲领原则。这是一部好书，什么样的疑难杂症在这里头统统可以得到解决。三千年前释迦牟尼佛在世的时候适合，三千年后今天二十一世纪还适合，这不可思议。所谓是真理超越时空，不受时空的限制，我们尊称之为经。我们世间人制定的法律、制定的规约章程，确实它受时间限制、受空间限制，在这里能行，换一个国家就行不通，现在能行，在古时候行不通，将来再过几十年可能也行不通，局限于时空，不像圣贤人的教诲超越时空，这不可思议。

所以依佛的戒，依经训，我们依靠经典；第三个依靠善知识。经典如果说是太深了，我们文化水平不够，可以请教高僧大德，在家出家、有修有学的，向他们请教。在家人也算在僧宝里头，“僧”不一定是出家人，僧是团体的名称，不是个人的名称，佛在经上给我们说的标准，四个人在一起，四个人不论是在家出家，四个人能够完全依照六和敬来修学，这团体就叫做僧团，是这么个意思，所以僧里头不局限是哪一类的。概略的说，我们有菩萨僧团，菩萨僧、声闻僧，我们一般出家人是比丘僧，居士也能称僧，向他们请教这就对了。如果你还不放心，佛真是慈悲到了极处，你不是想去问卦占卜吗？好，佛也教你一个方法，地藏菩萨有《占察善恶业报经》，一共有十九个轮相让你去占卜，你要是真正喜欢用占卜，这是佛在经典上有的，你先读《占察善恶业报经》，你先读这部经，了解经里面的义趣，依照经典的理论教诲去修行，然后你用轮相来占卜。佛门里面有一些高僧大德确实用这方法，蕅益大师当年选择法门他就用这方法，蕅益在没有修净土之前是学天台的，以后用这方法占卜求佛指点迷津，从占卜里面占到净土法门，这方法帮助他断疑生信，断疑生信才会有成就。

‘佛之玄通，无细不知’，我们要相信。“玄”是讲深、是讲极，我们常讲深极，通是神通，这地方就是当这个解释；佛的神通深到极处，没有人能够跟他相比。“无细不知”，确确实实全知全能，没有一丝毫缺陷。为什么？大乘经里面常说“法身遍虚空法界”，我们在大乘经上读的太多太多了，虚空法界国土众生从哪里来的？“唯心所现、唯识所变”。佛穷究心识之根源，宇宙之间的事他怎么会不知道？哪有不知道的道理！横的来讲——空间，竖的来讲——时间，过去现在未来没有不知道的。佛又告诉我们，这桩事情不是只有佛有这能力，不是的，佛讲所有众生都有这能力，平等的。佛有究竟圆满的智慧，一切众生都有，佛的玄通一切众生也都有。佛又说他的相好、依正庄严，一切众生跟他也完全相同，平等平等无二无别。

现在我们跟佛为什么有这么大的差距？佛说得好，《华严经》上讲，“但以妄想分别而不能证得”，佛是一语道破。你要问什么原因？因为众生有妄想、有分别、有执着，你有这些东西，你究竟圆满的智慧失掉了，无量无边的神通也失掉了，无量无边的相好也失掉了。失不是真的失掉了，为什么？性德是真的，真的怎么会失掉？没有失掉，但是你现在得不到受用，没有失等于失掉。譬如说你有百万财产，你那百万之财存在银行里，现在身上一毛钱也没有，肚子饿了还得去讨饭，就这个意思，你现在不能得受用。佛菩萨的财产放在口袋里，用起来很方便，我们也有，不比他差，但是在银行里现在没拿出来，就这么回事，佛清楚。

佛陀的教诲没有别的，佛真的能以什么东西给众生？没有，你所得到全是你自性本来具足，佛只是把事实真相跟你讲清楚，你有，你迷了，你要是觉悟你就恢复了，就这么回事情。所以佛教众生的枢纽是破迷开悟，这是枢纽。悟了，自性里面的智慧德相全都恢复了，不是佛给我们的。佛对我们有恩德，我们迷而不觉，他帮助我们觉悟，帮助我们恢复。“佛之玄通，无细不知”，我们要是觉悟了，就跟他一样，我们自己的玄通也是无细不知。他过去也曾经迷过，他恢复了，我们现在正在迷的时候，急需要赶紧恢复，就这么个道理。

【戒德之人，道护为强，役使诸天，天龙鬼神，无不敬伏。戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶。】

这一段是讲“道戒为尊，天神敬伏”。为佛弟子怎么能够忽略？‘戒德之人’就是讲持戒道德之人，这是讲两类，一类是持戒，一类是道德。持戒之人必定有道德，道德之人必定持戒，这两种人分不开的。……

“道护为强”，用戒、用道德来护自己，唯有自己护持自己的法，外面天龙鬼神才来护持你，强大到一定的程度，天龙鬼神就来服侍你，就来伺候你。……

‘役使诸天’，天人，役是服役，他来服侍你。……

‘天龙鬼神，无不敬伏’。“天龙鬼神”，这是泛指八部护法神，都是属于四天王管辖的，他们也可以说是四天王的部属。四天王是护法神，他的部属对于持戒道德之人无不敬伏，敬是恭敬，伏就是服侍，用现在话来讲就是服务，他们没有不敬重、没有不服务的。

‘戒贵则尊’，这四个字非常重要。佛在这地方教导我们，怎样是自尊？持戒就是自尊，断恶行善就是自尊，所以这一句的内涵就是讲持戒精严。……

‘无往不吉’，他还要选择良日良时？不需要，真的是大乘法中常常讲的“日日是好日，时时是好时”。天龙鬼神时时刻刻照顾他，看到他欢喜、尊敬、照顾，所谓是逢凶化吉，遇难转变成吉祥。谁在那里转化？他的戒德转化了，戒德是因，缘是龙天善神在当中帮助他，把境界转变过来了。

‘岂有忌讳不善者耶’，意思是说人避忌而讳言这些事情。……戒德之人，有戒有德无往不吉，他没有忌讳，他没有不善。由此可知，我们世间一般人，为什么自己损自己的德业而造世间意？这就错了！