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你还争什么


出自《华严经讲记》

所以佛在大乘经上常常提到“一切法从心想生”。这句话含义非常之深,不但是告诉我们这一切法的来源,这是属于知识,另外再有一个很深很深的意思,含摄着解脱的秘诀。只要你心放下妄想分别执著,妄想分别执著就是心想,你放下这个,这一切虚妄相都没有了,“凡所有相,皆是虚妄”。放下就没有,你不放下就有。有,不是真有,幻有,有这个相统统是相续相。既然是相续相,那你就要晓得“当体即空,了不可得”,真的是《般若经》上所说的“无所有,毕竟空,不可得”,这是事实真相。所以它有没有妨碍?你要是明了,一点妨碍都没有。这大经里面所讲的,理无碍,理是法性;事无碍,事是法相;理事无碍,法性不碍法相,法相不碍法性;事事无碍,事是讲法相,法相当中决定没有妨碍。为什么没有妨碍?它都无所有,无所有跟无所有怎么会产生障碍!真的要有的话,它才会发生冲突,发生障碍。

因此,所有一切冲突、障碍也从妄想生,是你把事情看错了,你想错了。真的像做恶梦一样,梦醒了,我们晓得一无所有。你再仔细思惟观察,正在作梦的时候,那有没有得?还是一无所有。可是在作梦的时候,我们确实不知道,以为真有可得,真的要跟人家去相争。如果知道一无所有,不可得,你还争什么?你的心一定非常清净,非常平和,非常自在,自在就有安乐,那是自性正常的享受。所以世出世间一切法,总在一个觉迷。

——摘自《大方广佛华严经》(第1261卷)【彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。】



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