出自《华严经讲记》

佛怎样教我们离苦得乐？我们众生看到这个很苦，佛菩萨跟大圣人他在这个环境当中他不苦，他为什么不苦？他无我。《金刚经》上说得好，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，有我，苦我要受；无我，苦相现前了，试问问谁受？“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”，像观自在菩萨在《心经》里面所说的，“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，那是真的，所以种种示现里面教学的意义非常之深。教导凡夫修行要老老实实修，不能存侥幸之心。恶人，世间人看到是恶人，佛菩萨看未必是恶人，为什么佛菩萨的看法跟世间人看法不一样？由此可知，蕅益大师在《灵峰宗论》讲得好，“境缘无好丑”，这是外面的环境，物质环境、人事环境要知道它是平等的。“好丑起于心”，完全在自己，你自己的心善，那个恶劣的环境也善，恶人也善，毁谤我的人、嫉妒我的人、陷害我的人都善。善在哪里？他替我消业障，无始劫来的积习业障太深，怎么样能消除？这个方法能消除。

觉悟的人对于伤害他的人，感恩都来不及，哪里会有一点怨恨？稍稍存一点怨恨之心，这个人是凡夫，没有觉悟。为什么？凡夫才冤冤相报。觉悟的人遇到，业障消了。所以，佛眼睛看一切众生都是佛。佛的示现有正面的、有负面的，像我们念《华严经》，《华严经》后面五十三参，五十三参有示现正面的，有示现负面的。胜热婆罗门、甘露火王，他们就示现负面的，都是诸佛菩萨再来教化众生的。众生自己没有智慧，邪知邪见，我们常讲心不正，心不正就心偏了、邪了，所以一切法都邪了。一错一切错，一正一切正，“偏邪皆中正”，经典里面祖师大德语录里头都说得很多，只是可惜我们自己没有智慧，体会不到。

我离开台北“华藏图书馆”来到新加坡，写了六条“生活在感恩的世界”，没有这些境缘的冲击，我们怎么知道自己有一点点小觉悟？我们一般人常讲禁不起境界的折磨、磨鍊。清凉大师在“入法界品”给我们说的，修行是历事练心，历是经历，事是一切人事物，你要在这里头去磨鍊，成就你真实的智慧、圆满的德能。你要是不懂得磨鍊自己，不懂得历事练心，你怎么能够成就？这是修行人不能不晓得。普贤菩萨在此地为我们示现，唯恐我们自己迷惑，愚痴，又用言说来说得这么清楚。这十句实在讲就是听经闻法的利益，前面两句已经跟诸位说过了，把自性的智慧，佛智慧就是自性本具的般若智慧，落实在日常生活当中，那就是菩萨行。落实最重要的，“安住”两个字好。现在世界动乱，混乱到极处，每一个人心里头都想求一个安稳的地方，或者是住家、或者是修行。哪个地方最安稳？平等最安稳。心要平，平是没有高下，等是等于诸佛如来，诸佛如来的心永远是平静的。心要是平静，无论住什么地方都好，不需要选择；心要是不平，选择未必真正有好处。真正住在那个地方心安理得，还是自己修持的功夫，佛经上讲得好、讲得透彻，“境随心转”，这是真话、是实话。

——摘自《大方广佛华严经》（第687卷）【为令一切世界海一切佛自在所庄严故。】