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诚敬


出自《华严经讲记》

李老师最后教我们求感应,就是我们一般讲求佛菩萨保佑,这是没错的。佛菩萨保佑是有条件的,不是没有条件的。佛菩萨凭什么保佑你?用最简单的话说,你要真正为佛菩萨工作,这工作里头不能夹杂一点点私心,不能夹杂丝毫个人的名闻利养,夹杂一点点,感应就没有了。所以老师教导我们“诚”。诚要真诚到极处,“至诚感通”,他老人家写了这四个字给我,告诉我:你一生有没有成就,就在这四个字。这正是跟印光大师一鼻孔出气,我们在《文钞》里面读到,印祖常讲“一分诚敬得一分利益,二分诚敬得二分利益,十分诚敬得十分利益”。你要真诚,要敬,真诚心是敬,这真诚表现在外面是敬,敬事,敬人,敬物。儒家,《礼记》里面第一句话“曲礼曰,毋不敬”,所以你的诚从哪里做起?诚从敬做起,诚敬。

普贤菩萨十大愿王,第一愿“礼敬诸佛”,不敬就一点诚意都没有。于是我们学敬事,敬事是对事负责任;敬人,对人知道礼敬;对物,物是讲天地鬼神,讲一切万物。对畜生要敬意,不能轻慢它,为什么?它是人变的,人造不善业,到畜生道投胎。不能它换一个身,你对它就不恭敬,那错了,它这畜生身将来还会变成人身。这两天,我们从网路下载下来,今年一月,纽约鱼市场有一个九公斤的鲤鱼,在被杀之前说话。这一份资料的原文,英文里面讲得详细,翻译好象是报社里头翻的,翻的简略不详细,英文里头详细,最好重新再翻一翻。他说犹太人投胎,投鱼胎,这犹太人死了大概一年的样子,纽约的很多人都认识他,死了才一年,这又回来了。回来变个鱼身,你能不尊敬他吗?这是投胎到畜生道,投胎到动物。还有一些投胎到植物的,他变成树神、变成花神,真的不是假的。我们对于花草树木能不恭敬吗?投胎到另一道,譬如上面我们讲的,谛闲法师那个参禅的徒弟,他到鬼道,土地公是鬼道里面的有财鬼,鬼道里头有身份、有地位的;城隍,这是县市长;土地,乡镇长,我们对他不能不恭敬。

对一切事、一切物要有诚敬之心,至诚要从这里做。唯有至诚就能感动诸佛菩萨护念,能感动一切善神护持。所以正法道场,诸佛护念,龙天善神保佑。问题在哪里?是这道场在家出家的同修们心都在道上,都能够依教修行,就感通。偶尔有几个不守法的人,我们肉眼凡夫没有神通,他到我们道场来帮忙,我们接纳了,然后在这道场捣乱,破坏。我早年在台北佛陀教育基金会刚刚成立的时候,我们人手不够,有一位居士,他还不是义工,我们支他的薪水,他来帮忙。但是做了两、三个月之后,发现他不如法,他不守清规。那个时候道场实际负责的人,简丰文居士,他是总干事,来跟我说:怎么办?如果我们要把他开掉,得罪人;不把他开掉,这道场这样下去,我们的信誉要受很大的损失。他来告诉我,我给他一句话,告诉他:道场出现了这些人,我们自己的德行不够。他说:怎么办?我们求佛,每天拜佛、念佛、诵经,求佛菩萨保佑这道场。他说:这有效吗?我说:肯定有效。好,我们董事会的这些同仁,每天诵经念佛回向,祈求三宝加持。这样大概不到一个月,这一位居士来告假,他不想做了,辞职。简居士告诉我:师父,果然有效。我说:好!他辞职,你不要挽留,你就准他辞职。不就没事了吗?不得罪人,以后还照样好见面。我们晓得他毛病了,下一次再想来,我们就不收他,我们对他敬而远之。

这佛菩萨真有效,护法神真管用,你不如法,就是我们自己这里同修德行不够。真正如理如法的修行,感应不可思议,他自动会走;如果他的心很毒,也许阎罗王就把他请去了。这事情,我们在因果报应这些典籍里面,我们看到很多很多,鬼神把你请走了。在现在许多道场,这一种感应的事情太多太多了,这绝对不是迷信。我在这里不举例子,举例子,大家以为我在这里宣传迷信,你们自己细心去观察、去体会,你自自然然就明白了。

我们在这一品经里面,这一品经讲世出世间的因果报应,种善因得善果,种不善因必有恶报。业障轻一点的人,他自动辞职了,他走了,离开了;他要是不肯辞职的话,他一定要遭别的灾难,他没有办法在这道场继续下去,肯定的。所以佛弟子遇到这些困难,求佛菩萨,这是从前章嘉大师教我的,“佛氏门中,有求必应”,求感应不得罪任何一个人,而且保持自己的清净心。自己的善心、善愿,只求佛菩萨保佑这道场,求龙天善神拥护这道场。这道场真正是个正法道场,对于这一方众生有利益,正法所在,这一方人少病少恼,少灾少难。

如果我们个人以自己的想法、做法来处分事情,有时候会做错,做错要背因果。我们是凡夫,对于事实真相,前因后果,过去未来,我们一无所知,往往是好心做错了事情,这事太多太多,没有法子防止的。所以真正学佛人,处事的心态,逆来顺受。我们要很清楚、很明白的认知世出世间因果报应,这是佛法所讲的四谛法,根本的根本。

——摘自《大方广佛华严经》(第1072卷)【答曰。此四种谛义,总摄多故。为明一切世间,不离苦集。一切出世间,不离灭道】



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