《彻悟禅师念佛伽陀教义百偈摸象记》节录（张秉全居士白话解）

“一句弥陀，开往生门。是多福德，非少善根。”

首二句，明信愿持名，乃通往生之门。永明云：“无禅有净土，万修万人去。”印光法师释云：“永明所谓万修万人去者，是指信愿具足者言也。”

次二句，“是多福德，非少善根”者，蕅益《弥陀要解》云：“菩提正道名善根，即亲因。种种助道施戒禅等名福德，即助缘。声闻缘觉菩提善根少，人天有漏福业福德少，皆不可生净土。唯以信愿执持名号，则一一声悉具多善根、福德……故使感应道交，文成印坏，弥陀圣众，不来而来，行人心识，不往而往，托质宝莲也。”故信愿持名。声声圆具多善根多福德，直进往生之门无疑矣。……

“一句弥陀，名异方便。普摄群机，旁通一线。”

首二句，言一句弥陀，是方便中殊胜方便。彻悟禅师说：“一切法门，以明心为要，一切一行门。以净心为要。明心之要，无如念佛，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开，如此念佛非明心之要乎。复次净心之要，亦无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，如此念佛非净心之要乎。”夫如是，一句弥陀，岂非胜异方便乎。

次二句，明一句弥陀，摄机最普。印光大师云：“念佛法门，三根普被，利钝全收，上至等觉菩萨，不能超出其外，下至逆恶凡夫，亦得预列其中。“旁通一线”者，念佛法门，不仅三根普被，于极圆顿之上上根器，如华严之善财，法华之龙女，涅磐之广额，若往生极乐，则可立地成佛矣。故一句弥陀，不论何等根性，皆可修习也。……

“一句弥陀，成佛标准。以念佛心，入无生忍。”

一句弥陀，妙因妙果。是心作佛，是心是佛。作佛是因，成佛是果。更有何疑。心性本来竖穷三际，横遍十方，体即法界。故云：法界圆融体，作我一念心，今我念佛心，全体即法界。若约横遍十方言之，今念佛求生极乐净土时，西方依正在我心中，而我心已在西方依正之内，如两镜交光，相含互照。若约竖穷三际言之，则念佛时，即见佛时，亦即成佛时，以三际本一体，更无前后故。譬如邯郸一梦，五十多年来出将入相许多事业。在逆旅主人黄梁米粥尚未煮熟时早已了办。此理悟之最难，信之最易。大势至菩萨已为我等以身作证：“我本因地，以念佛心，入无生忍。无生忍者，破一品无明，证一分三德，别教初地、圆教初住之位，能分身百界作佛，化度有情。岂非一句弥陀是成佛标准也”。大势至菩萨下又云：“今于此界，摄念佛人归于净土。”然则我等不但以念佛因，作成佛果，必将果上行因，倒驾慈航，还以念佛法门化度法界一切有情也。

“一句弥陀，证三不退。祇此一生，便补佛位。”

此偈明念佛往生殊胜利益。一句弥陀，持之以恒，常无间断，临终必定蒙佛接引，往生西方。一生西方，必定圆证三种不退：一位不退。入圣流，不堕凡地；二行不退。恒度生，不堕二乘地；三念不退。心心流入萨婆若海。萨婆若海者。佛一切种智也。佛智广大，以海为喻。极乐人民，因中念佛、佛愿力故，能令同佛寿命无异，以寿命无量劫故，得不历异生，祇此一生，便补佛位，与弥勒观音无异。蕅益《弥陀要解》云：唯极乐同居，一切俱非，一切俱是。十方佛土，无此名相，无此阶位，无此法门，非心性之极致，持名之奇勋，弥陀之大愿，何以有此。一生补处者，只一生补佛位，如弥勒观音等，极乐人民，普皆一生成佛，人人必实证补处。”且其数甚多，不可数知也。……