摘自《阿弥陀经要解讲记》

在这个地方，我必须跟诸位同修做一个简单的报告，我们中国古代的圣贤对于宇宙人生的真相，也有相当的明了。《老子》，只有五千言，不算很长的一篇文章，一开端就说：“道可道，非常道。名可名，非常名。”这是事实，他就晓得名是假的，不是真的。诸佛菩萨的名号是真的，还是假的？是从哪里来的？谁给它起的名字？我们自己的名字，大多数都是父母起的。佛菩萨没有名号，这个诸位要知道，佛菩萨名号从哪里来的？是从他教化众生需要而来的。换句话说，就是他教学的宗旨，也就是他教学的一个口号。譬如释迦牟尼佛当年在我们这个世界，教我们这个地球上这一批众生，他教学的方针是什么？一定要对症下药，观察我们这个世界众生毛病太多了，这一切毛病里头哪一个毛病最重，这是先要对治的，看到我们这个世界的众生，最严重的是缺乏慈悲心，自私自利，所以他在名号里面就用一个“释迦”。释迦是仁慈的意思，这就是他对于我们这个时代、这个地区现前教学的方针。同时看到我们这个世界的众生妄想执着非常严重，严重的妄想执着带来无尽的烦恼，心不清净，因此名号上又加上一个“牟尼”。牟尼是印度话，是寂灭的意思，就是把所有一切妄念统统灭掉，让心地恢复清净。释迦牟尼，用现代话来讲，就是仁慈、清净，他的名号就是他现前这个阶段的教学方针，用这个做名号。

假如说，西方世界阿弥陀佛现在到我们这个世界来作佛、来教我们，他用什么名号？他也要用“释迦牟尼”，才能治我们的病。释迦牟尼佛是我们的老师，如果到西方极乐世界跟阿弥陀佛两个对换一下，他到那里可不可以用释迦牟尼？不能用。为什么？西方世界每个人都仁慈，你提释迦就没有意思；每个人心都清净，提牟尼也没有意思，所以他那个世界一定要用阿弥陀。我们这个世界来作佛、来教化众生，一定要用释迦牟尼，诸位要懂得这个道理。佛没有名号，他在哪一个地区对那个不同的众生，他的名号就要换。所以它不是一个固定的名号，也不是永久就是那一个名号，这是我们一定要晓得。可见得他是应机说法，而且无有定法可说，佛也就没有一定的名号，不但没有一定的名号，佛也没有一定的相貌。

我们这个世间人常讲“相随心转”，佛心清净，相貌当然是圆满的。圆满的是报身佛，它示现教化众生，就要随类现身，就不是他本来那样究竟圆满，示现的，像《普门品》里面所说，应以什么身得度，他就现什么身，应以佛身得度，他就现佛身，应以菩萨身得度，他就现菩萨身。就像《楞严经》所讲：“随众生心，应所知量。”在中国示现一定是中国人的相貌，在印度示现一定是印度人的相貌，他们见到之后才有亲切之感。我们造的佛像、菩萨像，日本人的佛像一看就是日本人，西藏人的佛像一看就是西藏人，泰国的佛像下巴尖尖的，一看就是泰国人。所以要知道，佛没有一定的相，你喜欢什么相他就现什么相。所以名不是一定的，相也不是一定的，都是随众生心，确实做到随缘，恒顺众生，随喜功德，这是十大愿王所说的，诸佛菩萨真的圆圆满满的做到了。