摘自《阿弥陀经要解讲记》

而我们今天，对于台宗的思想，台宗的理论、境界，可以说一无所知。祖师大德在经论里面，所引用的不过是几个名词术语而已。我们虽然对于天台宗，没有真正去学习、深入的研究，这个念佛法门特别，只要你一心称念，台宗的理论、方法、境界还都在其中，这个妙了！不但台宗的境界在其中，乃至于禅，乃至于密，所以这个法门真正叫不可思议！这是蕅益大师在一篇“念佛开示”里面所说的：“释迦牟尼佛四十九年所说的一切法的全体，都在一句佛号之中。”名号功德不可思议！我们往往见到，实在讲我们见到许多，一生就专持“南无阿弥陀佛”六个字，他自己晓得他什么时候走，他不生病，站着走的，坐着走的。刚才同学有问我：“自己学佛了，家里老人不学佛，看到很难过，怎么办？”那怪你自己学佛不认真，你学佛没有成就。

香港在二次世界大战之中，何世礼将军一家是虔诚的基督教徒，他的母亲念佛，虽然他是虔诚基督教徒，毕竟是念过中国的古书，对母亲很孝顺。母亲很开明，家庭里面信教自由，彼此互相不干扰，所以他家里有佛堂。他们夫妻、儿女，星期天都上教堂去，老太太在家念佛。老太太度她的一家人，方法实在太高明了！老太太要往生，叫她的儿子通知亲戚、朋友，她哪一天走，这个大事，家庭里面开宴会。这个时候，她告诉儿子、媳妇：“我们家庭宗教自由，虽然信教不同，相处非常的融洽。但是我今天我要到西方极乐世界去，至少你也跟着大家念几声佛，送送我，算我们母子一场。”这很合情合理。她的儿子、媳妇、小孩跟着大家念佛，不到一刻钟，一刻钟是十五分钟，老太太打坐坐在床上就走了。何将军亲眼看到他母亲念佛，没有病苦，打坐，晓得什么时候走，还跟大家告别。这个事情在香港轰动一时，报纸、杂志登了都很多，影响很大。何世礼将军看到这个样子，全家念佛了。她度她一家人，你看她方法好不好？我做榜样给你看。这个不是假的，这个装不出来的，真功夫。

我们在台湾看到站着走、坐着走的，台北李济华老居士，这个大家知道的。旧金山的甘太太那一天在场，他还敲引磬，念佛的时候他作维那。老居士在念佛团，那个念佛团他创办的。他八十多岁，他有几个小孩都在美国，就是夫妻两个住在台湾。他是两个月之前，就晓得他哪一天走。所以抽空看看这些亲戚朋友，见最后一次面告别。走的这一天还征求太太同意，他太太不知道，他跟他太太讲：“我要到西方极乐世界，你一个人会不会感觉到很孤单寂寞？”他太太说，你要能去那是最好，你就不要管我了，马上就同意了。不知道那天晚上就走了。这是先征求太太的同意，他太太同意，没有问题了。到了念佛团，那一天是共修会，他老人家上台去讲经，讲了一个半钟头。讲完之后，给大家说：“我要回家去了。”人家以为八十多岁讲累了要回家。哪里晓得下了讲台，隔壁一个小客厅，他在小客厅沙发上一坐，就走了。那一天甘老居士在场，亲眼看见的。我有一个老朋友徐醒民居士，以后到台中亲近李老师。他那个时候是新生报的记者，刚刚学佛没有多久，那一天也参加这个法会，第二天写限时信到台中给我，说：真的，一点不假，我亲眼看到的。

这种境界，必须真正去做。念佛并不是说一天一定要念多少？蕅益大师在此地没有这样说法，说的是念佛功夫之浅深，没有说念数量多少。功夫浅深从什么地方看？心愈清净，功夫就愈深。假如你一天念十万声佛号，你的妄想、烦恼还照样起来，那个没用处，那就是古人所说的，喊破喉咙也枉然！所以一定要能够看破、要能够放下。这个放下，大家不要听错，放下不是你把工作放下，不是你把每天事务放下，不是把责任放下，不是的。你把心里面的妄念放下、烦恼放下、忧虑放下、牵挂放下，是放下这些，心清净了。清净心生智慧，你有了智慧，无论处事待人接物，你会做得非常圆满，会做得恰到好处。世间人把事情做错了，那是胡涂，迷惑，没有智慧。所以佛法自始至终是求智慧。

按：一切法全在华严经、法华经、楞严等经的经题中；一切法全在一句陀罗尼中，陀罗尼者总摄一切法，能持无量义。这都是言其性德，说其理性，若能契入，字字皆无量义。智者大师九旬谈妙，就是例证。你若不能契入，盲修瞎练，念这一句佛号也可能成为附法外道。所以不可过于迷信，必须依净宗祖师权威注疏深入教理，方可避免步入误区。上文几位往生案例皆属第一类自在而决定往生，最低伏惑事一心不乱的念佛功夫，且五戒十善圆满，就能如此自在往生。这类往生很有震撼力，令人信服，让人敬仰。但念佛人必须知晓，末法时期念佛往生，大多数都是第二类临终念佛忏罪往生，就是躺着助念往生的。有些人是瘫在床上，或遭病苦长期折磨，佛友临终助念数天甚至十数天，好不容易才往生。念佛人万不可轻视，下下品往生，极乐待遇同样平等，必成佛果。念佛人当生往生信心，就算不能坐脱立亡，也要对第二类往生抱有坚定自信。

附：【陀罗尼】

佛地经论五卷十五页云：陀罗尼者：增上念慧，能总任持无量佛法，令不忘失。于一法中，持一切法；于一文中，持一切文；于一义中，持一切义。摄藏无量诸功德故；名无尽藏。此陀罗尼，略有四种。一、法陀罗尼，二、义陀罗尼，三、咒陀罗尼，四、能得菩萨忍陀罗尼。如瑜伽论广说其相。云何唯于一法等中，普能任持一切法等？谓佛菩萨，增上念慧不思议力，自心相分，一法相中，现一切法。文义亦尔。又能示现无量无尽功德法门。见分自体，亦具无边胜功能故；任持一切，令不忘失。如是念慧不思议力，名陀罗尼。