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  结语

  怀进法师著述

  一念三千是天台智者大师“说己心中所行”的法门,其重要性不亚于当年释尊在菩提树下所证悟的真理一样。智者大师在《摩诃止观》中提出此说,目的在于教人观照当下一念之心,不论此心落于何种法界,都须就此一念观其实相即空即假即中。就生命的实践意义而言,有个抉择的必要,正如智者大师所言“行人当自选择、何道可从”。作为修学者来说,观照自己介尔一念心的功夫,正是决断离染的捷径。

  透过一念三千的理论,我们还可了悟到:“烦恼即菩提、生死即涅槃”的意旨,也在当下的一念心中。“即心即佛、即心作佛”。这刹那之心,虽是起于有情的意根与法尘相对,但其具足三千世间,并能进一步达到以小摄大、以大入小、互无滞碍的不思议境。当下一念,即可展现三千世间的形形色色,只因众生根钝障重,不能感触领悟而已。智者大师以大慈悲愿力故,将这一念三千说引导有情归入正道,脱离生死,证入涅槃而又不住涅槃,永远化导众生、利益人类。

  注释:

  [1]《大方广佛华严经》卷19,《大正藏》卷10,102a—102b。
   [2]同上,卷10,《大正藏》卷9,465c。
   [3]《妙法莲华经玄义》卷2,《大正藏》卷33,696a。
   [4]《摩诃止观》卷5,《大正藏》卷46,52a。
   [5]《止观辅行传弘决》卷5,《大正藏》卷46,296a。
   [6]《续藏经》卷101,229a。
   [7]《妙法莲华经玄义》卷2,《大正藏》卷33,696a。
   [8]《摩诃止观》卷5,《大正藏》卷46,52c。
   [9]《大方广佛佛严经》卷11,《大正藏》卷9,465c。
   [10]《摩诃止观》卷5,《大正藏》卷46,54a。
   [11]《摩诃止观》卷5,《大正藏》卷46,54b。
   [12]《金光明经》卷3,《大正藏》卷16,346b。
   [13]《大方广佛华严经》卷1,《大正藏》卷9,278a。
   [14]同上,《大正藏》卷9,405a。
   [15]《摩诃止观》卷5,《大正藏》卷46,54a。
   [16]《妙法莲华经玄义》卷2,《大正藏》卷33,696a。
   [17]《大智度论》卷47,《大正藏》卷25,401a。
   [18]《止观辅行传弘决》卷5,《大正藏》卷46,295c。
   [19]《妙法莲华经玄义》卷2,《大正藏》卷33,693a。
   [20]同上,《大正藏》卷33,693c。
   [21]《妙法莲华经》卷1,《大正藏》卷9,5c。
   [22]《妙法莲华经玄义》卷2,《大正藏》卷33,694a。
   [23]《妙法莲华经文句》卷4,《大正藏》卷34,222a。
   [24]《大智度论》卷47,《大正藏》卷25,402a。
   [25]《摩诃止观》卷5,《大正藏》卷46,55a—55b。
   [26]同上,54a。
   [27]同上,《大正藏》卷46,55c。
   [28]《摩诃止观》卷1,《大正藏》卷46,7b。
   [29]同上,《大正藏》卷46,8c。
   [30]《摩诃止观》卷3,《大正藏》卷4b,25b。
   [31]同上,《大正藏》卷46,31c—32a。
   [32]《十不二门指要钞》卷上,《大正藏》卷46,707a。
   [33]《四念处》卷4,《大正藏》卷46,579a。
   [34]《摩诃止观》卷5,《大正藏》卷46,55a。
   [35]《观音玄义记》卷2,《大正藏》卷34,905b。
   [36]《十不二门指要钞》卷下,《大正藏》卷46,717a。
   [37]同上,《大正藏》卷46,718a。
   [38]《止观辅行传弘决》卷5,《大正藏》卷46,296c;《大般涅槃经》卷33,《大正藏》卷12,828a。
   [39]《妙法莲华经玄义》卷5,《大正藏》卷33,743a。
   [40]《观音玄义记》卷2,《大正藏》卷34,882c。
   [41]同上,卷1,《大正藏》卷34,880b。
   [42]《传佛心印记注》卷上,《续藏经》卷101,399—400a。
   [43]《止观义例》卷上,《大正藏》卷46,450c。



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