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  择友

  耕云先生讲述

  朋友为五伦之一,倘使吾人未能消失社会性,离群索居如鲁滨逊,则朋友乃为必需。就修行而言,择友尤属办道要件之一。

  古来交友颇多佳话,如左伯桃、羊角哀之生死全交,管仲、鲍叔牙之轻金重义。寒山、拾得之同声相求。仰山、香严之同志相亲。即如雪峰义存,若不有益友岩头之策励启发,何时得‘一一从自己胸襟流出,铺天盖地去!’故孔子亦认为‘独学而无友,则孤陋寡闻。’故主张友直、友谅、友多闻。

  人与人,乃至人群与人群间之交互影响,乃人类文化发展与形成之主要特征,交友尤然。故与益友处,如入芝兰之室,久而不闻其香;与损友处,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。又所谓‘近朱者赤,近墨者黑’,皆在说明朋友间相互影响与同化力之大,警惕吾人交友不可不择。然择友之道亦多,必也何者是尚?此则首重志同道合,必如此乃能肝胆相照,心神相契,缓急相济,道义相期。若是‘道不同,不相为谋。’亦更遑言翦烛西窗,共话衷曲哉?

  如果你

  如果你以工作为享受,工作就会给予你以快乐、健康和丰硕的成果,以及不求自得的荣誉。反之,倘使你带著一种莫可奈何的厌倦心情去工作的话,那么,工作便只会让你感到疲劳和沉重。最后你所得到的,也只能是失败与沮丧。

  如果你是基于理想鼓舞,带著浓厚的兴趣去研究你的学问的话,你将会逐渐地感到如嚼橄榄,慢慢你会上瘾,甚至于废寝忘食,欲罢不能。果真如此,学问就会深植在你心灵的土壤,只要你不断地注入心血,它就会日渐萌芽、茁壮而心花怒放;反之,不论你是基于功利的动机,或是愚公移山的毅力,如果学非所好,纵使你穷尽毕生精力,熟背万有文库、四库全书、大藏经论……,充其量也无非是长了两条腿的活动书橱而已,于人于己,是谈不到甚么伟大贡献的。

  如果你是时时在虚心的反省,悔过自责,你就不会再受到别人的责备;反之,倘使你惯于宽恕自己,原谅自己的话,你将很难得到别人的原谅。

  如果你视人之疾苦,犹己之疾苦,急人之危难,如己之危难,将不会有另外的灾难临到你的头上;反之,倘使你永远不会减低你那隔岸观火的兴趣,和幸灾乐祸的心理的话,你所欣赏的那一切的一切,都将会成为你亲身的经历。

  如果你在以一种感恩的心情享受平安之福,品尝恬静之乐的话,的确是‘明月清风不用闲钱买’,就凭你那种平淡的胸怀,便已具足了入德的基础;反之,倘使你觉得平安太寂寞,恬静忒无聊的话,那岂只是‘闲居不善’,保管早晚你要折腾出乱子来,丧品败德,毁家招祸,都只为你那不甘寂寞的一念冲动。

  如果你是一位有素养的大居士,你必然很清楚,诸宗分化,各有使命,无量法门,贵在对机。虽然百千三昧,各不相到,但却‘譬如食蜜,中边皆甜’。这种唯佛与佛方能究竟的‘一大事’,相信你必然会本著‘是法平等,无有高下’的观点,随喜赞叹,坚彼信心;反之,倘使你未涉皮毛,强作通家,胡言乱统,毁一赞一;或是依门傍户,自局心量,制造是非,冒渎圣贤,定知你热恼成狂,将失本明,千佛出世,也打不破你这个漆桶。

  如果你……



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