耕云先生讲述

　　如果不是以佛法为生命的内涵，以弘法为毕生的志业；如果缺乏对苦难众生无条件同情的无缘大慈，对众生痛苦有切肤感受的同体大悲，纵使是证得菩提，报得神通，出得三界，了得生死，以其不堪荷担如来家业故，不得名为菩萨摩诃萨。因为菩萨是继承并体现大觉佛陀双运悲智，无限流布慈悲、喜舍的法王子，是升华了挚情、知性而倾入不舍众生、不趣涅槃之永恒意志的苦海导航者。

　　显然，只有以无限慈爱，无限悲愍，无限智慧，无量方便，构成弘法、度生的无尽愿力，发为庄严雄伟的六度万行，才是菩萨摩诃萨，乘于摩诃衍的不共特色。

　　离开这一特色，如非焦芽败种，定是狮子身虫。

　　报应

　　‘假使百千劫，所作业不亡。’任何行为都会产生出一定的影响，得到一定的报酬。所谓‘善有善报，恶有恶报’，是丝毫毋须怀疑的自然法则。这种恒常不易的事实，人们说名为‘报应’，而造成此一事实的，便是‘业力’──行为的影响力。因此佛法说这种由‘业力’取得应得报酬的完整事实为‘业报’。

　　‘报应’或是说‘业报’，其起因于‘业（行为）力’，正像基本力学上的定律之一：‘有主动力（业），必有反动力（报），二者大小相等（其报相应），方向相反（自作自受）。’

　　倘使有人对于这种昭彰的至理，卤莽狂悖地妄加诋毁，硬说是迷信，意图抹煞公是公非，否定宇宙意志，此人苟非丧心病狂，定然愚不可及。亦何异于聋者高唱宇宙死寂！瞽者大喊世界黑暗？徒令人恻然而已，果掩得迅雷声威，赫日光芒哉？